LA 4e VOIE TRICONTINENTALE Euro-Méditerranéenne & Africaine — Al-Andalus

La Révolte de Mokrani (1871) et la 4e Voie Tricontinentale Al-Andalus
Par Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes

On parle de la Commune de Paris de 1871. On ne parle jamais de la Révolte de Mokrani de 1871. Pourtant, c'est la plus grande insurrection anticoloniale du XIXe siècle en Algérie. Et c'est la matrice de notre école.

1. Que s'est-il passé ?

En 1871, la France coloniale vient de perdre contre la Prusse. Elle décide de payer sa dette en volant les meilleures terres d'Algérie pour y installer des colons d'Alsace-Lorraine.

Le Cheikh El Mokrani, qui était pourtant un allié de la France au début, dit non. Il lève 150 000 hommes. Des Kabyles, des Arabes, des soufis, des paysans. Toute la Nation Arabe et panafricaine d'Algérie se lève d'un seul bloc.

Leur mot d'ordre n'est pas seulement "Dehors la France". C'est : "Rendez-nous la gérance de la terre."

2. Pourquoi c'est la 1ère Gérance Sociale ?

C'est là que Mokrani rejoint notre 4e Voie.
• Contre Saint-Simon : La France saint-simonienne disait : "On apporte le progrès technique, les chemins de fer, la banque." Mokrani répond : "Votre progrès, c'est notre dépossession." Exactement notre critique du Pilier Épistémologique : la Raison du Sud contre la technocratie. • Pour la Souveraineté de la Nation Arabe : Mokrani n'était pas un "chef de tribu". Il défendait l'unité d'un peuple contre le morcellement colonial. C'est la définition même de notre 2ème Souveraineté. • Pour la Gérance Sociale (Al-Wakala) : Le colon disait "Cette terre est à moi car je l'ai achetée à l'État français". Le fellah disait "Cette terre m'est confiée par les ancêtres, je la gère". C'est mot pour mot notre Pilier Éthique : Ceci m'est confié, je le gère au nom de la collectivité. 
La France a écrasé Mokrani. Elle a confisqué 500 000 hectares. Elle a créé le Code de l'Indigénat. C'est l'acte de naissance de la Françafrique.

3. Mokrani, c'est Al-Andalus qui revient.

Et c'est là que la boucle est bouclée avec notre 3ème Souveraineté.

Les familles qui ont mené la révolte de Mokrani venaient pour beaucoup d'Andalous chassés en 1609. Ils avaient gardé la mémoire d'une terre où juifs, musulmans et chrétiens géraient ensemble les communs par le Waqf.

Quand Mokrani se soulève, ce n'est pas un retour en arrière. C'est Al-Andalus qui essaie de renaître en Kabylie.

C'est pour ça que notre École s'appelle Al-Andalus. De Nîmes à la Kabylie, de 1492 à 1871 à 2026, c'est la même lutte : redevenir gérants de notre terre contre ceux qui se disent propriétaires.

Conclusion :

Le saint-simonisme a gagné en 1871 en écrasant Mokrani et la Commune.

La 4e Voie Tricontinentale Al-Andalus dit : nous reprenons le fil là où il a été coupé.

Gérance Sociale. Souveraineté. Symbiose.

Sources pour ta bibliographie : Tu peux ajouter : Charles-Robert Ageron - Les Algériens musulmans et la France et le décret Crémieux de 1870 comme déclencheur.

ÉCOLE PHILOSOPHIQUE DE LA 4e VOIE TRICONTINENTALE AL-ANDALUS
Fondée par Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes (2026)
Doctrine Euro-Méditerranéenne et Tricontinentale

I. Définition Générale

La 4e Voie Tricontinentale Al-Andalus est une école philosophique, politique et économique née au XXIe siècle à la croisée de trois mémoires : la mémoire d'Al-Andalus comme civilisation du métissage, la mémoire tricontinentale (Bandung 1955, La Havane 1966) comme alliance des peuples colonisés, et la mémoire sociale européenne des luttes contre la précarité.

Elle se définit comme post-coloniale, post-industrielle et post-technocratique. Elle s'oppose frontalement à la tradition saint-simonienne qui fait du progrès technique européen le moteur de l'histoire.

II. Les 5 Piliers Philosophiques

1. Pilier Ontologique : La Symbiose contre l'Assimilation
L'être humain n'existe pas comme individu abstrait et hors-sol, mais comme être enraciné dans une terre, une langue et une communauté. Al-Andalus nous enseigne que l'identité n'est pas pure, elle est symbiotique. Être afro-arabe-européen n'est pas une contradiction, c'est une complétude. Nous opposons la symbiose interculturelle à l'assimilation républicaine forcée et au choc des civilisations.

2. Pilier Épistémologique : La Raison du Sud
Contre la technocratie de Saint-Simon qui voulait confier le pouvoir aux seuls scientifiques et ingénieurs, nous réhabilitons les savoirs situés. La connaissance vient de la terre (Ibn Khaldoun, Muqaddima), de la résistance (Frantz Fanon, Les Damnés de la Terre), de la philosophie andalouse (Ibn Rushd / Averroès) et de l'expérience populaire. Le peuple n'est pas ignorant, il est expert de sa propre oppression.

3. Pilier Éthique : La Gérance Sociale (Al-Wakala Al-Ijtima'iya)
C'est notre rupture la plus nette avec le capitalisme et le socialisme classique.
• Le capitalisme dit : "Ceci est à moi, j'en fais ce que je veux." • Le socialisme d'État dit : "Ceci est à l'État." • La 4e Voie dit : "Ceci m'est confié, je le gère au nom de la collectivité." 
Inspirée du Waqf, du droit foncier coutumier africain et des communs, la propriété n'est qu'une gérance. Une maison vide est une trahison de sa fonction sociale. Une terre non cultivée doit retourner à ceux qui la travaillent. C'est une éthique de la responsabilité, pas de l'accumulation.

4. Pilier Politique : Les 3 Souverainetés Tricontinentales et la Démocratie Directe
Nous défendons trois souverainetés indissociables qui forment notre tricontinentalisme :
• Souveraineté Panafricaine : Le droit de l'Afrique à disposer de ses terres, de ses richesses et de son histoire sans Françafrique. C'est le panafricanisme de Nkrumah, Sankara et Lumumba, traduit en gérance sociale. • Souveraineté de la Nation Arabe : Le droit culturel et politique du monde arabe, de l'Atlantique au Golfe, à son unité et à son autodétermination. C'est l'objet de mon ouvrage La Nation Arabe et la Démocratie. • Souveraineté Euro-Méditerranéenne Al-Andalus : Le droit des peuples métissés d'Europe du Sud - de Nîmes à Séville, de Marseille à Palerme - à redevenir gérants de leur territoire face à la spéculation et à l'extrême droite. C'est la réactivation d'Al-Andalus comme avenir, non comme passé. 
Ces trois souverainetés s'exercent par la démocratie directe communale, les conseils de quartiers et l'autogestion.

Notre espace est l'Axe Euro-Méditerranéen : de Nîmes à Tanger, de Marseille à Dakar, de Séville à Ramallah.

5. Pilier Historique : Le Décolonial comme Méthode
Saint-Simon voyait dans l'expansion industrielle européenne un progrès universel. Nous y voyons une histoire à déconstruire. La 4e Voie intègre la critique du colonialisme, de l'esclavagisme et du racisme systémique comme grille de lecture principale. On ne peut pas penser la justice sociale en France sans penser la Françafrique, la Palestine et la précarité des quartiers populaires. Tout est lié.

III. Pourquoi nous ne sommes PAS Saint-Simoniens ?

Saint-Simonisme (1825) : Euro-centré, confiance aveugle dans la banque et l'industrie, pouvoir aux experts, le progrès vient d'en haut.

4e Voie Al-Andalus (2026) : Tricontinentale, méfiance envers la finance / confiance dans la terre et les communs, pouvoir aux peuples / démocratie directe, l'émancipation vient d'en bas.

Formule de clôture :
"Le saint-simonisme voulait faire le bonheur du peuple malgré lui, grâce à ses élites. La 4e Voie Tricontinentale Al-Andalus veut que le peuple fasse lui-même son propre bonheur, en redevenant gérant de sa terre, de son histoire et de son destin."
Bibliographie fondatrice :
Ibn Khaldoun - Muqaddima | Ibn Rushd - Averroès | Frantz Fanon - Les Damnés de la Terre | Samir Amin - Le développement inégal | Stéphane Parédé - La Nation Arabe et la Démocratie (Éditions Vérone)

© 2026 École Al-Andalus - Nîmes / Axe Euro-Méditerranéen

EMILIANO ZAPATA, LE DROIT D'USUFRUIT CONTRE LE DROIT DE PROPRIÉTÉ - PLAN DE AYALA ET WAQF MODERNE
Par Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes

Zapata est l'antidote à la confusion entre libération et propriété.

Son Plan de Ayala (28 novembre 1911) est l'un des textes juridiques les plus radicaux du XXe siècle : un tiers des terres des hacendados confisquées pour restitution immédiate aux pueblos, avec une phrase qui fonde notre doctrine : La tierra es de quien la trabaja con sus manos. La terre est à celui qui la travaille.

L'assassinat en 1919 par la ruse du colonel Guajardo ne tue pas la doctrine, il la scelle. Zapata meurt parce que, comme Blas Infante fusillé en 1936 pour avoir dit que l'Andalousie est fille d'Al-Andalus, il touche au tabou double : la terre et l'identité.

Intellectuellement, Zapata résout l'aporie qui a tué les trois premières voies.

La Voie 1 dit : la terre est une marchandise absolue. La Voie 2 dit : la terre est à l'État qui la concède. Zapata dit : la terre n'est ni marchandise ni concession étatique. Elle est dépôt. Le paysan n'est pas propriétaire. Il est gérant au nom de la société. C'est littéralement notre Art.8 V2, et la base philosophique du Waqf Agricole que nous avons formalisé en septembre 2026 à Nîmes-Montpellier : définition du Waqf Moderne à la Française comme outil libre, modifiable, dépôt au nom de la société, licence libre.

Pratiquement, cela se traduit aujourd'hui dans nos 5 Devoirs Inaliénables Art.27 : Ghidha'/Qut (nourriture), Sakan/Masakan (logement-Karama), Kiswah/Libas (vêtement-mémoire de Josefa Escarabajal veuve 39 ans à Misserghin), Shifa'/'Ilaj (santé-Hifz an-Nafs), Ta'lim/Tarbiyah (éducation-Hifz al-'Aql).

Sans usufruit inaliénable, aucun de ces devoirs n'est tenable. À Nîmes, comment garantir Sakan quand la terre à bâtir est à 15 000€ l'hectare et qu'elle est captée par un fonds ? À Mazarrón, comment garantir Ghidha' quand l'eau de la nappe est privatisée par les serres industrielles ? La réponse zapatiste est la nôtre : créer un Fonds Sanctuarisé Laïc via SAFER à 10%, geler le sol, et confier la gestion non à l'État mais à la coopérative gardienne, avec Conseil Paysan Choura tiré au sort Art.17 et 150 Gardiens du Vivant avec veto Art.6.

Littérairement, Zapata est le fellah qui écrit avec sa charrue. Villa était le geste qui arrache, Zapata est la loi qui empêche que cela redevienne marchandise. C'est la Bisagra : charnière qui tient deux portes différentes sans les confondre, les faisant bouger ensemble. Définition du maçon héritée de François Parédé, maçon à Misserghin.

Ceuta, laboratoire constitutionnel Art.14 V2, est le test actuel de cette doctrine : transformer la frontière-prison en Zone Tricontinentale de Connaissance et de Passage, sans barbelés ni rétention. C'est le Plan de Ayala appliqué à la Méditerranée.

Sceau : Nîmes-Mazarrón, 10 septembre 2026. Outil libre, modifiable, dépôt au nom de la société.

PANCHO VILLA, LA SOUVERAINETÉ DU GESTE - DE CHIHUAHUA À LA BISAGRA
Par Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes

L'historiographie libérale a réduit Francisco Villa à un banditisme social. C'est une falsification. Villa est un théoricien pratique de la souveraineté.

En mars 1916, il franchit Columbus. L'acte n'est pas une provocation, c'est une doctrine : le droit de poursuite inversé. Pendant que Pershing le chasse avec 10 000 hommes, Villa propose une tranchée infranchissable entre le Mexique et les États-Unis, assez large pour que nul ne puisse voler la terre, l'or et le pétrole. Ce n'est pas de l'isolationnisme. C'est la première formulation populaire du Waqf défensif : sanctuariser le sol contre la prédation extractive.

Là est le lien organique avec la Constitution Tricontinentale Al-Andalus V2 du 10 septembre 2026.

Notre Art.7 dispose que La Tierra no miente et que le titre du fellah prime sur le titre spéculatif. Villa l'appliquait en 1914 à Chihuahua : expropriation des haciendas Terrazas, non pour les étatiser, mais pour les sortir du marché et les confier en usufruit collectif aux peones, avec obligation d'école. Sa pratique du Robin des Bois — attestée comme politique de prise aux riches pour donner aux pauvres — n'est pas de la charité. C'est l'ancêtre direct de notre Art.28 : Takaful républicain et Zakat laïque de 2,5% sur les fortunes dormantes.

L'actualité nous rattrape. À Al-Zaraa, Soudan, 82 morts pour l'or du Kordofan en septembre 2026. Même mécanisme qu'à Chihuahua en 1910 : sans boussole, l'extraction devient prédation. La réponse Voie 1 (vendre la mine à un fonds canadien), Voie 2 (nationaliser par Khartoum), Voie 3 (vendre brut et racheter raffiné) ont échoué. Villa nous donne la 4e : la mine n'est pas à vendre, elle est à garder. Art.24 V2 : eau, semences, énergie, santé, éducation, données et minerais critiques sont des communs inaliénables retirés de la spéculation.

Villa ne demandait pas l'autorisation de Mexico. Il marchait. C'est notre Art.26 : La Constitution entre en vigueur dès qu'un village marche. La Bisagra Nîmes-Mazarrón 1610-2026 est ce village qui marche, lignée de jornaleros de Francisco 1854 à Stéphane 2026, qui transmet le geste avant le titre.

PRÉSIDENTIELLE 2027 : 5 garanties vitales dans la Constitution par Stéphane Parédé dit Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES 

En 2008, l'État a trouvé 500 milliards en une nuit pour sauver les banques.
En 2027, il ne garantit toujours pas de quoi vivre dignement.

Nous demandons à tous les candidats de s'engager à inscrire un Article 1 bis :

La République garantit à toute personne :
1° La garantie alimentaire
2° La garantie d'un logement décent
3° La garantie vestimentaire
4° La garantie de protection de la santé
5° La garantie d'une éducation gratuite et laïque jusqu'à 18 ans.

Un Fonds Sanctuarisé en assure le financement, abondé par une contribution de 2,5% sur les patrimoines dormants. Le non-respect peut être invoqué par référendum à 1% des inscrits.

Initiative citoyenne de Stéphane Parédé, Nîmes.

¿EL HAMBRE QUE VIENE? EL WAQF QUE QUEDA.

Respuesta al Sr. D. Mohamed Larbi Bouguerra, Le Monde Diplomatique, septiembre 2026

Por Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes - Familia atestiguada en Mazarrón 1674-1681 (AGRM), residente en Nîmes

Tiene razón, Sr. D. Mohamed Larbi Bouguerra.

Distingo archivos y memoria familiar, pues resido en Nîmes y sigo investigando.

Archivos : en mayo de 1462 Enrique IV concede a Juan Pacheco, Marqués de Villena, las minas de alumbre, que comparte con Pedro Fajardo. Castillo de los Vélez 1491-1494, abandono fin XVI (queja del alcalde en 1647). Mi linaje notarial : Ginés García de Paredes, Protocolos Mazarrón 1641-1681, Registro 1674-1681 (AGRM NOT 6740). Mina Talía atestiguada en Mazarrón en 1884 como demasía, y citada como explotación de Pío Wandosell.

Memoria familiar - en verificación : Pedro Paredes y Paredes habría retomado Talía en noviembre de 1866 por conocer la leyenda local. No tengo aún la fecha exacta de pérdida de la concesión. Las razones las conocemos : fin del alumbre, minifundismo del XIX y concentración extranjera.

No afirmo continuidad territorial ininterrumpida en Mazarrón hasta hoy. Afirmo atestiguación notarial 1674-1681 y memoria minera 1866, y que el mecanismo de pérdida por deuda es el mismo que Usted describe : £P 514 en 1945.

Musa Al-Alami propone en 1944 "inalienable family waqf" y lo hace en Jericó 1952 : 5.000 acres, 28 pozos, 4.000 dunams.

28 pozos en Jericó valen más que 6,50 $ el galón.

La tierra no se vende, se guarda.

Le Waqf Agricole – Note explicative
Par Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes – Famille attestée Mazarrón 1674-1681 (AGRM NOT 6740) – Résidant Nîmes – 4e Voie Tricontinentale – Waqf Agricole

Le waqf n'est pas une religion. C'est un outil juridique paysan.

Définition : un bien placé en waqf devient inaliénable. Retiré du commerce, il ne peut plus être vendu, cédé, divisé ni saisi pour dette. Il est transmis de génération en génération pour un usage défini, collectif et durable.

1. Usage agricole : le waqf protège les terres cultivées contre la spéculation, l'endettement et le morcellement. La parcelle reste affectée à l'agriculture paysanne. 

2. Mon cas : Si la terre d'Águilas de mon arrière-grand-père avait été en waqf en 1900, elle n'aurait pas été confisquée pour dette bancaire. Josefa, veuve à 33 ans en 1903, ne serait pas partie à Misserghin. C'est la même proposition que Musa Al-Alami en 1944 à Jéricho : 2000 acres en "inalienable family waqf" pour empêcher la vente pour dette. 3. Aujourd'hui à Nîmes : face à +40% foncier (FNSafer 1997-2012), 24 000 ha/an artificialisés, et 100 000 fermes disparues en 10 ans, l'extrême-droite trie qui a le droit de rester. Elle ne protège pas la terre. Le waqf, lui, dit : si la terre ne peut plus être vendue, il n'y a plus rien à trier. 

C'est la 4e Voie : ni choc des civilisations, ni marché. Des ponts. De Mazarrón 1674 à Misserghin 1903 à Nîmes 2026.

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes
Nîmes, 7 octobre 2026

LA LUTTE QUOTIDIENNE CONTRE L'EXTRÊME-DROITE ET LES PENSEURS DU CHOC DES CIVILISATIONS

Par Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes
 - Famille attestée Mazarrón 1674-1681 (AGRM NOT 6740) - Résidant Nîmes - 4e Voie Tricontinentale - Waqf Agricole

On nous vend le choc comme une évidence. Chrétiens contre musulmans. Nord contre Sud. Sédentaires contre migrants. C'est la thèse de Huntington recyclée depuis 1996 par les plateaux.

Je la connais bien cette thèse. Elle a servi à justifier la mine familiale de Mazarrón rachetée par la banque Rothschild, le latifundio d'Águilas confisqué pour dette, et le tri à Misserghin en 1892. Toujours la même mécanique : diviser ceux qui travaillent.

1. Le choc est une paresse

Un jornalero murcien de 1900, un fellah de Jéricho de 1945, un ouvrier de Costières en 2026, c'est la même condition : homme à la journée. Il n'a pas de civilisation à défendre. Il a une journée à louer. Mon acte NOT 6740 dit Paredes depuis 1674. Pas une civilisation. Une famille de travailleurs.

2. L'extrême-droite ne propose pas de garder la terre. Elle trie qui a le droit d'y rester.
• Foncier : Les prix ont augmenté de 40% entre 1997 et 2012 selon la FNSafer. La pression foncière s'exerce fortement, notamment en secteur périurbain et dans les Costières. Les niveaux de prix sont à un niveau élevé.  • Fermes : Trois quarts des exploitations ont disparu entre 1970 et 2020. 100 000 fermes disparues en 10 ans. 50% des agriculteurs partiront à la retraite dans 10 ans, ce sont plus de 200 000 fermes qui vont changer de main dont la moitié risque de disparaître.  • Revenu : 30% des agriculteurs gagnent moins de 350€ par mois. En 2015, 30% soit 131 450 exploitants ont déclaré moins de 354€ par mois. Un stagiaire au minimum légal gagne plus qu'un tiers des agriculteurs.  • Suicide : Le suicide touche tous les deux jours un agriculteur. C'est la 3e cause de décès après cancers et cardio. Étude Santé publique France + MSA 2010-2011 : 300 suicides en 2 ans, soit un tous les deux jours. L'INVS confirme : un agriculteur se suicide tous les deux jours. La MSA a dénombré 372 suicides une année, plus d'un par jour, avec 30% de surmortalité vs autres catégories. 
Elle parle identité mais laisse la terre partir : 24 000 hectares par an consommés 2011-2021, soit 5 terrains de foot par heure.

Elle ne parle jamais de waqf inaliénable.

3. Ma réponse de jornalero : le waqf agricole

Musa Al-Alami en 1944 propose des "inalienable family waqf properties" : 2000 acres à Jéricho pour empêcher vente pour dette. Si la terre d'Águilas avait été en waqf, Josefa, veuve à 33 ans en 1903, ne serait pas partie à Misserghin. Le waqf n'est pas une religion. C'est garder la terre qui fait vivre.

4. La lutte quotidienne à 7h à Nîmes

Ce n'est pas à la télé. C'est quand tu expliques à la SAFER que le terrain de ta grand-mère Maria De La Concepción, ZUP Sud place Léonard de Vinci 1965-1990, ne doit pas finir en parking... (son appartement est inoccupée fermée car au rez de chaussée jusqu'à quand !? Lorsquils auront encire l'idée de démolir un bâtiment qu'ils appelent "tour" de plus pour faire autre chose...) Quand tu restaures la photo de Josefa et Francisco Miguel Paredes Garcia 49 ans, teint hâlé robuste, pas un colon en casque. Quand tu refuses l'étiquette pied-noir : mon grand-père était maçon à Oran, il travaillait avec et aux côtés des Algériens. L'administration qui a francisé Parédé en 1894 faisait déjà du tri.

5. 4e Voie : pas de choc, des ponts

De Mazarrón 1674 à Misserghin 1903 à Nîmes 2026. Même combat que le fellah : garder la terre.

Et si la terre ne pouvait plus être vendue, il n'y aurait plus rien à trier.

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes 
- Nîmes 7 octobre 2026

NOTES

 FNSafer : +40% 1997-2012
 SAFER Occitanie mai 2022 : pression forte Costières
 100 000 fermes disparues en 10 ans
 Agreste : 3/4 disparues 1970-2020
 200 000 fermes vont changer de main, 50% retraite 10 ans
 MSA 2015 : 30% <354€, 131 450 exploitants
 MSA : 30% <350€/mois
 MSA : suicide tous les 2 jours, 3e cause
 SPF + MSA : 300 en 2 ans = 1 tous les 2 jours
 INVS : 1 tous les 2 jours
 France Stratégie : 24 000 ha/an, 5 terrains/h
 AGRM NOT 6740
 Al-Alami 1944 waqf[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13]

NI COLON NI PIED NOIR, JORNALERO 

Par Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes

Famille attestée à Mazarrón 1674-1681 (AGRM, NOT 6740) – Résidant à Nîmes

4e Voie Tricontinentale – Waqf Agricole

On me range vite. Fils de pieds-noirs? Petit-fils de colons?

Je ne suis ni l'un ni l'autre.

Misserghin, 1903

Mon arrière-grand-père, Francisco Miguel Paredes Garcia, naît à Mazarrón en 1854. Il est jornalero. Le mot dit tout : homme à la journée. Mineur dans la Sierra de Mazarrón, puis agricole à Águilas.

Ne pouvant récupérer la mine familiale (voir : histoire des mines de Mazarrón, Murcia et après 5 ans de sécheresse totale), ils traversent la Méditerranée avec son épouse Josefa Escarabajal dans une simple barque en 1892.

Ils se retrouvent à Misserghin, à 20 km d'Oran. Il n'achète pas de domaine. Il ne reçoit pas de concession. Il loue ses bras.

Il meurt là-bas en 1903, à 49 ans. Il laisse Josefa, veuve à 33 ans, analphabète pour les Français mais lettré de la mine, avec les enfants. Pas de terre. Pas de rente. Juste la dette et le travail.

L'administration coloniale change le nom de mon grand-père né en 1894 en Parédé pour franciser le nom. Étrangement son jeune frère se nomme Juan Pedro Paredes et meurt prématurément à Oran. 

C'est le seul portrait qu'on a pu garder : fatigué par le travail, mais déterminé et solide. C'est ce visage que je viens de restaurer à 49 ans – teint hâlé, robuste – pas un colon en casque colonial.

Qui étaient les Espagnols d'Oranie?

L'histoire a effacé ce détail. En 1962, 900 000 personnes débarquent en France. Parmi elles, 400 000 sont d'origine espagnole et près de 300 000 viennent de la seule Oranie.  

Pourquoi l'Oranie? « Compte tenu du faible éloignement des côtes, l'Oranie fut sa destination privilégiée ». Et d'où? « L'immigration espagnole y a été très importante au XIXe siècle en provenance de la région d'Alicante, de Valencia et de Murcia ». Mazarrón et Águilas sont en Murcia.  

En 1891, « L'élément espagnol redevint alors largement prédominant en Oranie, comme il l'avait été jusqu'en 1851 : 102 000 pour 99 000 Français ». En 1911 encore, on compte 95 000 Français, 93 000 Espagnols et 92 000 Français de naturalisation récente.  

On les appelle comment? « Les termes désignant ces immigrés qui travaillent dans l'agriculture – 'journaliers' ('jornaleros'), 'travailleurs temporaires' ('temporeros') ».  

Ce n'étaient pas des colons. C'étaient des jornaleros. La même condition qu'à Mazarrón.

La différence entre colon et jornalero

Le colon reçoit. Le jornalero loue.

Le colon possède la terre par décret. Le jornalero perd la sienne pour dette. C'est exactement ce que décrit Musa Al-Alami en 1945 pour le fellah palestinien : endettement, vente forcée, départ. C'est ce qui arrive à ma famille à Águilas avant Misserghin.

Mettre un jornalero murcien de 1900 dans la même case qu'un grand propriétaire terrien, c'est effacer la lutte des classes au profit d'une lecture binaire.

Misserghin n'est pas une colonie dans mon histoire. C'est un cul-de-sac. On part parce qu'on n'a plus de terre à Águilas. On meurt à 49 ans. La veuve rentre. Sauf qu'elle ne peut plus revenir en Espagne, elle ne se remarie pas et élève seul mon grand-père qui décédera en 1965 à Maubeuge dans le Nord de la France. La même année ma grand-mère Maria De La Concepción descend vivre à Nîmes pour y defeder en 1990 à la Zup Sud de Nîmes, place Léonard de Vinci. 

C'est elle qui depuis 1965 avait gardé la photographie de mes arrière-grands-parents Josefa Escarabajal et Francisco Miguel Paredes García. 

De Misserghin à Nîmes

Je suis né à Nîmes. Je vis à Nîmes. Je cherche aux archives de Murcie depuis Nîmes. Je ne revendique aucune terre en Algérie. Je revendique une mémoire de travailleur sans terre.

C'est pour ça que j'écris sur le waqf agricole. Pas par nostalgie. Par logique.

Si la terre de Francisco Miguel à Águilas avait été en waqf – inaliénable, comme le propose Al-Alami en 1944 avec ses « inalienable family waqf properties » – elle n'aurait pas pu être vendue pour dette ou rachat d'autres financiers anglo-francais comme ce fut le cas pour les mines avec la banque Rothschild et les latifundios. Josefa n'aurait pas été veuve sans rien. Mes arrière grands-parents ne seraient pas partis à Misserghin.

Le waqf n'est pas une affaire de religion. C'est une affaire de garder la terre qui fait vivre.

Ni colon, ni pied-noir. Jornalero.

Je ne suis pas colon. Je n'ai jamais colonisé. Mon arrière-grand-père n'a jamais possédé.

Je ne suis pas pied-noir, appelation octroyée que je refuse. Elle a été attribuée au fil du temps aux colons rentrés en metropole Française après l'indépendance. Elle ne peut concerner que les grands propriétaires qui ont spoliés les autochtones – celui qui a possédé et qui a perdu une possession. Ma famille n'a jamais possédé. Elle a travaillé à la journée à Mazarrón, à Águilas, à Misserghin, à Oran où mon grand-père était maçon et travaillait avec et aux côtés des Algériens. 

Je suis fils de jornaleros. De Mazarrón 1674 à Nîmes 2026, en passant par Águilas et Misserghin 1903.

Et si la terre ne pouvait plus être vendue?

Elle pourrait être gardée. Par ceux qui la travaillent.

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes

Nîmes / Mazarrón – Recherche en cours AGRM – Les Bisagras 1610-2026

Portraits joints : Francisco Miguel Paredes Garcia, 49 ans, restauré – version mine de Mazarrón et version champ d'Águilas – archives familiales.

Notes de bas de pages :

1. AGRM NOT 6740 - 1674-1681, Ginés García de Paredes, première trace Rodrigo Paredes 1610 

2. Parroquia San Antonio de Padua - 15 août 1681, Image 111 

3. Jordi / Flores / Zimmermann - 900 000 débarqués 1962, dont 400 000 origine espagnole et 300 000 de la seule Oranie

4. OpenEdition - 102 000 Espagnols pour 99 000 Français en Oranie en 1891 

5. OpenEdition - 95 000 Français, 93 000 Espagnols, 92 000 naturalisés récents en 1911 

6. Définition jornalero / temporero - journaliers, travailleurs temporaires, pénibilité 

7. Musa Al-Alami 1944 - inalienable family waqf properties, 2000 acres Jéricho, contre vente pour dette 

8. Rothschild / latifundios - rachat mines Mazarrón 

Avec ton diptyque original et restauration photographies

BEN BADIS 1889-1940 - 300 ÉCOLES LIBRES FINANCÉES PAR WAQF
Par Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes 
Théoricien de la 4e Voie Tricontinentale Al-Andalus 

Constantine, 1931. La France veut fermer les zaouias et imposer l'école coloniale.
Son geste Waqf ? Il ne manifeste pas. Il ouvre 300 écoles libres. Financées comment ? Par habous. Chaque boutique waqf d'Alger finance une classe.
Président de l'Association des Oulémas. 1936 : il écrit "L'Islam est ma religion, l'Algérie est ma patrie, l'arabe est ma langue". Ce n'est pas du folklore, c'est une compta de garde : si l'école est financée par le waqf du village, elle ne peut pas être fermée par Paris.
Il meurt en 1940, mais ses écoles forment toute la génération de 1954.

Lien direct : https://lavoixdelajustice.overblog.fr/2026/09/ben-badis-1889-1940-300-ecoles-libres-financees-par-waqf-par-stephane-escarabajal-parede-paredes.html