LA 4e VOIE TRICONTINENTALE Euro-Méditerranéenne & Africaine — Al-Andalus

COMMUNIQUÉ OFFICIEL - École Philosophique de la 4ème Voie
Nîmes, le 9 septembre 2026
À compter de ce jour, l'ensemble de mes travaux théoriques, publications et enseignements relatifs à la 4ème Voie Tricontinentale seront signés sous le nom complet :

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes

Anciennement : Stéphane Parédé

Cette signature restitue la trajectoire géographique et historique qui fonde la 4ème Voie :

Mazarrón (Murcie) → Misserghin (Oranie) → Nîmes

- Mazarrón : terre d'origine de la lignée Escarabajal-Paredes, liée à l'histoire des mines de la Sierra (concessions Talía, Santa Ana, San Juan - archives 1866)
- Misserghin : lieu de la francisation de Paredes en Parédé par l'administration coloniale
- Nîmes : lieu de la restitution philosophique et de l'adjonction

Composition de la signature :
Prénom : Stéphane
2ème prénom : Escarabajal
Nom : Parédé-Paredes

Cette adjonction est en cours d'enregistrement officiel (Mairie de Nîmes, Garde des Sceaux, Ayuntamiento de Mazarrón).

L'œuvre La Nation Arabe et la Démocratie et l'ensemble du corpus de la 4ème Voie restent attribués à cette même signature dans sa forme restituée.

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes
Théoricien de la 4ème Voie Tricontinentale
École Philosophique de la 4ème Voie
Nîmes

إلى بلاس إنفانتي، أخي في الثلم

أب الوطن الأندلسي وأب الأندلس الجديدة

بقلم ستيفان باريدي

في 11 أغسطس 1936، في إشبيلية، أعدمت الفرانكوية كاتب عدل من أجل جملة: "الأندلس ابنة الأندلس". اسمه: بلاس إنفانتي (1885-1936)، أبو الوطن الأندلسي.

بعد 90 عاماً، معركته ليست في إشبيلية. إنها في سبتة. وهي معركتي.

لماذا أدعو بلاس إنفانتي "أخي في الثلم"؟ لأننا نحرث نفس الأرض. الثلم ليس استعارة أدبية. إنه المحراث. إنه الأرض.

أولاً: ثلم العدالة - الأرض للشعب

لم تُبْنَ الأندلسية عند بلاس إنفانتي على تجريدات هوياتية. وُلدت من ملاحظة اجتماعية قاسية: الفقر المدقع للعمال الزراعيين، المياومون، في مواجهة جبروت كبار ملاك الأراضي.

كانت صرخته واضحة: الأرض الأندلسية للعامل الأندلسي.

وهذا بالضبط هو الثلم الذي أواصله في الطريق الرابع - الصوت الثلاثي القارات الأندلسي وفي كتابي "الأمة العربية والديمقراطية". أُبرهن فيه أن الحرية السياسية وهم بدون سيادة اقتصادية. لن تكون هناك ديمقراطية بدون عدالة زراعية. الكرامة تمر عبر استعادة الأرض والعمل.

عندما يموت فلاح من أغيلاس في عام 1903 وينام للأبد في أرض الجزائر، فإنه لا يترك سندات ملكية. إنه يترك عهداً حميماً مختوماً بين ضفتين. إنه عهد الأرض هذا، من 1903 إلى 2026، الذي أعيد تفعيله.

ثانياً: ثلم الذاكرة - الأندلس كدليل

بالنسبة لبلاس إنفانتي في كتابه "المثل الأندلسي" (1915) كما بالنسبة لي، الأندلس ليست حنيناً. إنها الدليل التاريخي على أن صدام الحضارات كذبة.

برهن إنفانتي أن النهضة الأوروبية ولدت في قرطبة، في التعايش بين اليهود والمسيحيين والمسلمين.

وأنا أبرهن أن المبادئ الديمقراطية متأصلة في الفكر العربي الإسلامي. نفس المعركة.

ثالثاً: ثلم المستقبل - سبتة، الأندلس الجديدة

حرر بلاس إنفانتي الفكرة الأندلسية. بقي أن نحرر جغرافيتها.

إذا كانت الأندلس، كما كان يقول، هي الجسر بين أوروبا وأفريقيا، فإن سبتة هي ذلك الجسر وقد أصبح مدينة. سبتة ليست جيباً إسبانياً في المغرب. سبتة هي الأندلس الجديدة.

إنها المنطقة الأوروبية للمضيق التي نظرتُ لها في شبيبة الحزب المجتمعي الوطني في عام 1995: طنجة - تطوان - سبتة - الجزيرة الخضراء - جبل طارق - طريفة. أرض واحدة ثلاثية القارات. إنها الطريق الرابع الذي نحمله اليوم.

اليوم، تُعامل سبتة كحدود-سجن. أنا أدعو إلى العكس: تحويل وضعها لجعلها منطقة حرة للتعاون الاقتصادي والثقافي والاجتماعي المشترك. مختبر للتكافل بين الثقافات.

في صورة تاريخية من عام 1918، تظهر أنغوستياس غارسيا بارياس، زوجة بلاس إنفانتي، وهي تخيط بيديها أول علم أندلسي أخضر وأبيض.

اليوم في سبتة، نساء الأندلس الجديدة هن من يُعدن خياطة نفس العلم. يُعدن خياطة الكرامة، وحماية الطفولة، والعدالة الاجتماعية.

الأندلس لم تمت. كانت تنتظر أن نعيد خياطتها في سبتة

A BLAS INFANTE, MI HERMANO DE SURCO

El Padre de la Patria Andaluza y el Padre de la Nueva Andalucía

Por Stéphane Escarabajaĺ Parédé-Paredes 

El 11 de agosto de 1936, en Sevilla, el franquismo fusilaba a un notario por una frase: "Andalucía es hija de Al-Andalus". Su nombre: Blas Infante (1885-1936), Padre de la Patria Andaluza.

90 años después, su combate no está en Sevilla. Está en Ceuta. Y es el mío.

¿Por qué llamo a Blas Infante mi "hermano de surco"? Porque aramos la misma tierra. El surco no es una metáfora literaria. Es el arado. Es la tierra.

I. El surco de la justicia: la tierra para el pueblo

El andalucismo de Blas Infante no se construyó sobre abstracciones identitarias. Nació de una constatación social brutal: la extrema pobreza de los obreros agrícolas, los jornaleros, frente a la omnipotencia de los grandes propietarios terratenientes, los latifundistas.

Su grito fue claro: La tierra andaluza para el jornalero andaluz.

Es exactamente el surco que yo prosigo en la 4ª Vía - Voz Tricontinental Al-Andalus y en mi libro La nación árabe y la democracia. Allí demuestro que la libertad política es una ilusión sin soberanía económica. No habrá democracia sin justicia agraria. La dignidad, Karama, pasa por la reapropiación del suelo y del trabajo.

Cuando un campesino de Águilas muere en 1903 y se duerme para la eternidad en la tierra de Argelia, no deja títulos de propiedad. Deja un pacto íntimo sellado entre dos orillas. Es ese Pacto de la Tierra, de 1903 a 2026, el que yo reactivo.

II. El surco de la memoria: Al-Andalus como prueba

Para Blas Infante en El Ideal Andaluz (1915) como para mí, Al-Andalus no es una nostalgia. Es la prueba histórica de que el choque de civilizaciones es una mentira.

Infante demostró que el Renacimiento europeo nació en Córdoba, en la Convivencia entre judíos, cristianos y musulmanes.

Yo demuestro que los principios democráticos son intrínsecos al pensamiento arabo-musulmán. La misma lucha.

III. El surco del futuro: Ceuta, Nueva Andalucía

Blas Infante liberó la idea andaluza. Queda por liberar su geografía.

Si, como él decía, Andalucía es el puente entre Europa y África, entonces Ceuta es ese puente hecho ciudad. Ceuta no es un enclave español en Marruecos. Ceuta es la Nueva Andalucía.

Es la Eurorregión del Estrecho que teoricé en el PCN-Juventud en 1995: Tánger - Tetuán - Ceuta - Algeciras - Gibraltar - Tarifa. Una misma tierra tricontinental. Es la 4ª Vía que llevamos hoy.

Hoy, Ceuta es tratada como una frontera-prisión. Yo preconizo lo inverso: transformar su estatuto para hacer de ella una zona franca de cooperación económica, cultural y social compartida. Un laboratorio de la simbiosis intercultural.

En una imagen histórica de 1918, es Angustias García Parias, la esposa de Blas Infante, cosiendo con sus manos la primera bandera andaluza verde y blanca.

Hoy en Ceuta, son las mujeres de la Nueva Andalucía las que vuelven a coser esa misma bandera. Vuelven a coser la Dignidad, la Protección de la infancia, la Justicia Social.

Al-Andalus no ha muerto. Esperaba que la volviéramos a coser en Ceuta.

"MISE À JOUR - Biographie officielle : Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES, retour à Paredes"

 "On ne nous a pas donné. On a bâti. De 1892 à 2026."

BIOGRAPHIE OFFICIELLE

Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES
Théoricien de la 4e Voie Tricontinentale

Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES est un juriste, écrivain, enseignant et théoricien politique français né à Nîmes le 19 Juin 1974 (Gard).

Penseur de l'émancipation et de la justice sociale, son œuvre se situe au carrefour du droit constitutionnel, de la géopolitique euro-méditerranéenne et de l'écologie populaire.

1. Les Origines et l'Identité Retrouvée

Profondément marqué par l'histoire transméditerranéenne, son parcours personnel s'enrichit d'une dimension mémorielle majeure. Ses quatre branches familiales sont originaires d'Espagne (Águilas et Mazarrón, Almería, et Valencia côté maternel avec Francisco Ruiz, pêcheur parti à Mostaganem vers 1890). Elles ont traversé la Méditerranée, s'installant en Algérie (Oran, Misserghin, Mostaganem) avant de rejoindre la France (Maubeuge et Nîmes).

En signant désormais de son nom complet, Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES, il opère une démarche de réparation historique et culturelle. Il relie la graphie française (Parédé) à l'orthographe espagnole d'origine (Paredes) et rend hommage à ses ancêtres :
• Francisco Paredes : Son arrière-grand-père, jornalero (ouvrier agricole sans terre) à Águilas. 

2. Le Parcours Académique et Professionnel

Juriste de formation, il est titulaire d'un Master en Droit Public de l'Université de Nîmes et a étudié à Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

Son parcours professionnel est marqué par le pluralisme et la transmission. Il a notamment exercé comme enseignant, mais aussi comme conseiller et attaché commercial dans le Gard. Ce contact permanent avec les réalités du terrain nourrit sa vision d'un droit constitutionnel pragmatique, proche des citoyens et des travailleurs.

3. L'Engagement Littéraire et Doctrinal

Militant de longue date pour les droits des peuples, la jeunesse et la justice sociale, il a assumé la direction du PCN-Jeunesse et exercé comme délégué européen auprès de comités internationaux, luttant contre le racisme systémique et l'extrême droite.

Son parcours d'auteur s'articule autour de deux textes majeurs :
• La nation arabe et la démocratie (Éditions Vérone, 14 janvier 2026) : Essai doctrinal où il analyse les convergences entre la démocratie européenne et la pensée arabo-musulmane, s'inspirant du socialisme arabe et du penseur syrien Michel Aflaq. • La Constitution d'Al-Andalus Tricontinentale (septembre 2026) : Texte fondateur de sa maturité politique, qui pose les bases juridiques de la 4e Voie. 
LE PROGRAMME DOCTRINAL
Les Piliers de la 4e Voie Tricontinentale (Euro-Méditerranée-Afrique)

La 4e Voie se détache des trois blocs historiques (capitalisme, communisme étatique, non-alignement passif) pour proposer un modèle civilisationnel guidé par la maxime : "La Tierra no miente" (La Terre ne ment pas).

Axe 1 : La Laïcité Organique – "La Charnière, pas le mur" (Art. 5)
Rupture avec la laïcité d'exclusion. La laïcité doit être pensée comme une charnière juridique qui protège la liberté de conscience tout en favorisant le dialogue des civilisations, plutôt qu'un mur qui sépare.

Axe 2 : La Géopolitique des Ponts – "Ceuta la Couture" (Art. 9)
Riposte aux discours de l'extrême droite. Les enclaves frontalières comme Ceuta ne sont plus des lignes de fracture, mais des coutures historiques reliant l'Europe, la Méditerranée et l'Afrique. Cf. "À Blas Infante, mon frère de sillon".

Axe 3 : La Souveraineté du Vivant – "Banque Josefa" (Art. 12)
Création de la Banque de Semences Libres Josefa (en hommage à Josefa Escarabajal). Interdiction du brevetage du vivant. La graine naturelle est reconnue comme patrimoine mondial inaliénable.

Axe 4 : L'Institution Populaire – "Le Village qui Marche" (Art. 24)
Démocratie directe et ancrée. La légitimité politique émane de la base, de la collectivité en mouvement, liée à sa terre nourricière.

À BLAS INFANTE, MON FRÈRE DE SILLON
Le Père de la Patrie Andalouse et le Père de la Nouvelle Andalousie

Par Stéphane Parédé - Essayiste nîmois et théoricien de la 4ème Voie - Voix Tricontinentale euro-méditerranéenne et africaine, auteur de La nation arabe et la démocratie (Vérone Éditions)

Le 11 août 1936, à Séville, le franquisme fusillait un notaire pour une phrase : "L'Andalousie est la fille d'Al-Andalus". Son nom : Blas Infante (1885-1936), Père de la Patrie Andalouse.

90 ans plus tard, son combat n'est pas à Séville. Il est à Ceuta. Et il est le mien.

Pourquoi j'appelle Blas Infante mon "frère de sillon" ? Parce que nous labourons la même terre. Le sillon n'est pas une métaphore littéraire. C'est la charrue. C'est la terre.

I. Le sillon de la justice : la terre au peuple
L'andalousisme de Blas Infante ne s'est pas construit sur des abstractions identitaires. Il est né d'un constat social brutal : l'extrême pauvreté des ouvriers agricoles, les jornaleros, face à la toute-puissance des grands propriétaires fonciers, les latifundistas.
Son cri était clair : La tierra andaluza para el jornalero andaluz.
C'est exactement le sillon que je poursuis dans la 4e Voie - Voix Tricontinentale Al-Andalus et dans mon livre La nation arabe et la démocratie. J'y démontre que la liberté politique est un leurre sans souveraineté économique. Il n'y aura pas de démocratie sans justice agraire. La dignité, Karama, passe par la réappropriation du sol et du travail.
Quand un paysan d'Aguilas meurt en 1903 et s'endort pour l'éternité dans la terre d'Algérie, il ne laisse pas des titres de propriété. Il laisse un pacte intime scellé entre deux rives. C'est ce Pacte de la Terre, de 1903 à 2026, que je réactive.

II. Le sillon de la mémoire : Al-Andalus comme preuve
Pour Blas Infante dans El Ideal Andaluz (1915) comme pour moi, Al-Andalus n'est pas une nostalgie. C'est la preuve historique que le choc des civilisations est un mensonge.
Infante a démontré que la Renaissance européenne est née à Cordoue, dans la Convivencia entre juifs, chrétiens et musulmans.
Je démontre que les principes démocratiques sont intrinsèquement dans la pensée arabo-musulmane. Même combat.

III. Le sillon de l'avenir : Ceuta, Nouvelle Andalousie
Blas Infante a libéré l'idée andalouse. Il reste à libérer sa géographie.
Si, comme il le disait, l'Andalousie est le pont entre l'Europe et l'Afrique, alors Ceuta est ce pont devenu ville. Ceuta n'est pas une enclave espagnole au Maroc. Ceuta est la Nouvelle Andalousie.
C'est l'Eurorégion du Détroit que je théorisai au PCN-Jeunesse en 1995 : Tanger - Tétouan - Ceuta - Algésiras - Gibraltar - Tarifa. Une même terre tricontinentale. C'est la 4e Voie que nous portons aujourd'hui.
Aujourd'hui, Ceuta est traitée comme une frontière-prison. Je préconise l'inverse : transformer son statut pour en faire une zone franche de coopération économique, culturelle et sociale partagée. Un laboratoire de la symbiose interculturelle.
Sur une image historique de 1918, c'est Angustias García Parias, l'épouse de Blas Infante, cousant de ses mains le premier drapeau andalou vert et blanc.
Aujourd'hui à Ceuta, ce sont les femmes de la Nouvelle Andalousie qui recousent ce même drapeau. Elles recousent la Dignité, la Protection de l'enfance, la Justice Sociale.
Al-Andalus n'est pas morte. Elle attendait qu'on la recouse à Ceuta.

Stéphane Parédé
Nîmes

COMUNICADO DE INVESTIGACIÓN - 30 AGOSTO 2026 - NÎMES

Linaje Paredes atestiguado en Mazarrón desde 1572 - Hipótesis de trabajo

En el marco de mis investigaciones para la Constitución Al-Andalus / 4ª Vía Tricontinental, hago públicos los siguientes elementos:

HECHOS ATESTIGUADOS

✓ Pedro de PAREDES /1572- presente en Mazarrón (Murcia)
✓ Rodrigo PAREDES GARCIA 1610-1658 Mazarrón
✓ Pedro Joseph PAREDES GRANADOS nacido el 8 de abril de 1681 en Mazarrón, bautizado el 18 de abril de 1681 en San Antonio de Padua, iglesia de los mineros (Fuente: Árbol Geneanet mogador1 + FamilySearch Imagen 111)

Contexto histórico verificado:
• Boom minero de Mazarrón a partir de 1870, 24 000 habitantes, España 1er productor mundial de plomo hasta 1900. • Caída del precio del plomo en 1880 + Ley de Minas de 1868 (Art. 23 canon de superficie) → 38 minas en Mazarrón y 44 en Águilas declaradas caducadas por falta de pago y subastadas en 1889 (Fuente: Gaceta Minera 1889). 
TRAYECTORIA FAMILIAR

Francisco Miguel PAREDES GARCIA (1854 Águilas/Mazarrón, jornalero) + Josefa PAREDES ESCARABAJAL (1870-1942). Exilio a Misserghin y luego Orán.

Escarabajal = la cuna. Paredes = la mina. Josefa = la bisagra.

HIPÓTESIS EN CURSO DE VERIFICACIÓN

Dos veces propietarios de concesiones mineras en Mazarrón-Águilas, dos veces desposeídos (impuesto 1868 + crac del plomo 1880). Intento de recuperación por Francisco Miguel Paredes Garcia, luego paso a jornalero y exilio.

Verificación en curso en el Archivo Municipal de Mazarrón y Archivo Histórico Provincial de Murcia. Búsqueda de números de concesiones y actas de caducidad a nombre de Paredes.

LLAMAMIENTO

Llamamiento a cualquier persona con acceso a los archivos de concesiones mineras Mazarrón-Águilas 1868-1890 a nombre de Paredes.

Gracias.

Stéphane Parédé
Nîmes - Proyecto 4ª Vía Tricontinental - KARAMA TAKAFUL

Documento de trabajo - no constituye publicación definitiva

Paredes - De la mine de Mazarrón (1572) au Waqf de Nîmes

Genèse d'une dépossession - Comment un impôt de 1868 a fait de ma famille des exilés

30 août 2026 - Nîmes - Stéphane Parédé

Depuis trois ans je travaille sur la Constitution Al-Andalus et la 4e Voie Tricontinentale. Aujourd'hui je peux attester une partie de mon hypothèse de départ.

1. LES FAITS : UNE LIGNÉE À MAZARRÓN DEPUIS 1572

Pedro de PAREDES /1572- est présent à Mazarrón.

Rodrigo PAREDES GARCIA 1610-1658 y vit et meurt.

Pedro Joseph PAREDES GRANADOS naît le 8 avril 1681 à Mazarrón et est baptisé le 18 avril 1681 à San Antonio de Padua, l'église des mineurs.

Source : Arbre Geneanet mogador1 + FamilySearch Image 111 (branche paternelle Murcie et Oran).

San Antonio de Padua n'est pas une église anodine. C'est l'église de la communauté minière de Mazarrón.

2. LE CONTEXTE : LE BOOM ET LA CHUTE

A partir de 1870, Mazarrón explose. 24 000 habitants. L'Espagne est le premier producteur mondial de plomb jusqu'en 1900 (Source : Guillén Riquelme).

Mais deux lois vont tout détruire pour la petite propriété :

• Décret-loi du 29 décembre 1868, Article 23 : création du canon de superficie. Un impôt annuel sur la surface de la concession, même si la mine ne produit rien. • 1880 : effondrement du prix du plomb à Londres, -17%. La moitié des puits ferment à Cartagena-La Unión. 

Résultat, en 1889, la Gaceta Minera publie la liste : 38 mines au terme de Mazarrón et 44 au terme d'Aguilas sont déclarées caducadas por falta de pago de cánon de superficie et mises aux enchères publiques.

C'est le mécanisme exact de dépossession que je décris depuis le début dans KARAMA TAKAFUL.

3. LA TRAJECTOIRE : DE MINEUR À JORNALERO À MISSERGHIN

Dans ce contexte, je retrouve :

Francisco Miguel PAREDES GARCIA, né en 1854 à Aguilas/Mazarrón, déclaré jornalero (journalier sans terre).

Josefa PAREDES ESCARABAJAL, 1870-1942. Elle porte les deux noms : ESCARABAJAL = le berceau (présent à Cartagena-Mazarrón depuis les années 1500), PAREDES = la mine, JOSEFA = la charnière.

Le couple part à Misserghin, près d'Oran. Misserghin, c'est la plus grande pépinière d'Afrique du Nord, créée par les Pères Blancs. De mineurs, on devient pépiniéristes.

François - la pierre à Misserghin. René - l'assiette à Oran-Nîmes. Stéphane - l'encre.

4. L'HYPOTHÈSE EN COURS DE VÉRIFICATION

Deux fois propriétaires de concessions minières à Mazarrón-Aguilas, deux fois dépossédés par l'impôt de 1868 et le krach de 1880. Tentative de récupération par Francisco Miguel Paredes Garcia, puis passage au statut de jornalero et exil.

Cette hypothèse est en cours de vérification aux Archives municipales de Mazarrón et à l'Archivo Histórico Provincial de Murcia. Je recherche les numéros de concessions et les actes de caducité au nom de Paredes.

5. POURQUOI LE WAQF AGRICOLE EST LA RÉPONSE

Le Waqf est une fondation de droit musulman, reconnue en Espagne jusqu'en 1492 et toujours vivante au Maghreb. Ses trois caractères :

• Inaliénable : ne peut être vendu • Insaisissable : ne peut être saisi pour dette fiscale. Le canon de 1868 ne s'applique pas. • Affecté : son revenu est fléché au profit de la communauté (Takaful). 

Si la mine Paredes avait été en Waqf en 1868, elle n'aurait jamais été mise aux enchères en 1889.

Le Waqf Agricole que je propose aujourd'hui à Nîmes n'est pas une importation. C'est la réparation juridique de 1868. C'est rendre à la terre le statut qu'elle avait avant : un bien commun qui ne se vend pas.

C'est l'Article 6 de ma Constitution Tricontinentale (Banque de semences libres) qui prend terre.

APPEL

Je lance un appel à toute personne ayant accès aux archives des concessions minières Mazarrón-Aguilas 1868-1890 au nom de Paredes, ou aux registres de la Gaceta Minera.

Contact : Stéphane Parédé - Nîmes - Projet 4e Voie Tricontinentale - KARAMA TAKAFUL

Document de travail - ne constitue pas une publication définitive - Hypothèse en cours.

https://www.linkedin.com/posts/par%C3%A9d%C3%A9-st%C3%A9phane-52a25aa7_communiqu%C3%A9-de-recherche-30-ao%C3%BBt-2026-activity-7502435612235403264-WH9T?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAABaj43IBI4yWK9PHpyi9NoZg90wncGvqPko

LA SEMENCE ET LES MAINS 

LA SEMENCE ET LES MAINS - 

On nous a dit : le progrès c'est la semence stérile qu'on rachète chaque année. On nous a dit : les métiers des mains ne valent rien.

Moi je dis l'inverse.

Josefa PAREDES ESCARABAJAL, 1870-1942, veuve en 1903 à Mazarrón. Pas de terre. Pas de titre. 11 petits-enfants dont 4 morts à 3 mois. Elle avait une chose : la graine de l'année d'avant. Elle l'a gardée. Sans elle, pas de filiation. Sans elle, pas de livre.

C'est pour elle que j'ai écrit Art.6 : Interdiction des semences stériles. Banque tricontinentale de semences paysannes libres.

Et Art.9 corrigé : LA TRANSMISSION DES MÉTIERS DES MAINS. Paysan, maçon, cuisinier, artisan, soignant sont fonctions constitutionnelles. Leur transmission est d'intérêt supérieur.

Regardez ma filiation :
Francisco sème (1854, Aguilas).
François bâtit (Misserghin-Oran).
René sert (Oran-Nîmes).
Stéphane écrit (Nîmes).

Ce n'est pas folklore. C'est dépôt. Art.0 bis : La dignité du paysan, du maçon, du cuisinier et de l'écrivain fonde la souveraineté.

Quand on méprise celui qui travaille de ses mains, on coupe la graine. On coupe la nation.

KARAMA c'est la main qui fait.
TAKAFUL c'est la main qui transmet le geste.

Et vous, quel geste de vos grands-parents avez-vous gardé dans vos mains ?

الترجمة العربية - البيان V2

بيان الطريق الرابع ثلاثي القارات - النسخة 2

كرامة تكافل - بقلم ستيفان باريدي

في ذكرى خوسيفا باريديس إسكاراباخال - مازارون 1870-1942

الليلة فهمت حقاً من أين أتيت.

أمام صدام الحضارات، أعارض منهج المفصلات. Las Bisagras.

كل شيء يبدأ في العمق. في المنجم.

1. المنجم - مازارون 1870 - عائلة إسكاراباخال

اسمها هو اسم والدها. على الأرجح عامل منجم في مناجم الرصاص في مازارون. أصعب عمل، في الظلام، من أجل الآخرين.

الذين يزرعون - فرانسيسكو وخوسيفا

فرانسيسكو ميغيل - 1854 أغيلاس - عامل يومي بلا أرض، جُنّد شاباً في الحرب الكارلية.

خوسيفا باريديس إسكاراباخال - ولدت في مازارون عام 1870. أرملة عام 1903. توفيت عام 1942. ربّت جدي وحدها. دفنت ابنة عمرها سنتان وابناً عمره 27 سنة. عملت بجد. شهدت ولادة 11 حفيداً، مات 4 منهم في عمر 3 أشهر. وشهدت ولادة أبي عام 1937.

بدونها، لا يوجد نسب. هي التي حافظت على البذرة.

2. دحض

أدحض صدام الحضارات. إنه أداة لتقسيم الشعوب.

3. التقاء

في كتاب "الأمة العربية والديمقراطية"، أبرهن أن العدالة والتعليم والديمقراطية هي في قلب الفكر العربي الإسلامي.

4. المنهج

أقترح الأندلس. تكافل أوروبي-متوسطي-إفريقي. تعاون ملموس ضد الإقصاء.

5. النسب

من المنجم (إسكاراباخال - مازارون)، إلى الأرض (خوسيفا - مسرغين)، إلى الحجر (فرانسوا)، إلى الطبق (رونيه)، إلى الحبر (ستيفان).

الكرامة هي خوسيفا التي لا تنحني.

التكافل هو خوسيفا التي تُطعم

.

MANIFIESTO DE LA 4ª VÍA TRICONTINENTAL - V2
Karama Takaful - Por Stéphane Parédé
En memoria de Josefa PAREDES ESCARABAJAL - Mazarrón 1870-1942

Esta noche he comprendido de dónde vengo realmente.

Frente al choque de civilizaciones, opongo el método de las bisagras. Las Bisagras.

Todo empieza en el fondo. En la mina.

1. LA MINA - Mazarrón 1870 - Familia ESCARABAJAL
Su nombre es el de su padre. Probablemente minero en las minas de plomo de Mazarrón. El trabajo más duro, en la oscuridad, para los demás.

QUIENES SIEMBRAN - Francisco & Josefa
Francisco Miguel - 1854 Águilas - jornalero sin tierra, alistado joven en la guerra carlista.
Josefa PAREDES ESCARABAJAL - Nacida en Mazarrón en 1870. Viuda en 1903. Fallecida en 1942. Ella cría sola a mi abuelo. Entierra a una hija de 2 años y a un hijo de 27 años. Trabaja duro. Ve nacer a 11 nietos, 4 de ellos muertos a los 3 meses. Ve nacer a mi padre en 1937.

Sin ella, no hay filiación. Es ella quien guardó la semilla.

2. REFUTACIÓN
Refuto el choque de civilizaciones. Es una herramienta para dividir a los pueblos.

3. CONVERGENCIA
En "La nación árabe y la democracia", demuestro que justicia, educación y democracia están en el corazón del pensamiento arabo-musulmán.

4. MÉTODO
Propongo Al-Andalus. Simbiosis euro-mediterránea y africana. Cooperación concreta contra la exclusión.

5. FILIACIÓN
De la MINA (Escarabajal - Mazarrón), a la TIERRA (Josefa - Misserghin), a la PIEDRA (François), al PLATO (René), a la TINTA (Stéphane).

KARAMA es Josefa que no se doblega.
TAKAFUL es Josefa que alimenta.

Para Josefa PAREDES ESCARABAJAL.
Francisco & Josefa 1854/1870 → François → René → Stéphane
KARAMA TAKAFUL - COOPERATIVA