LA 4e VOIE TRICONTINENTALE Euro-Méditerranéenne & Africaine — Al-Andalus

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes & Zuzanna Ginczanka

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes confie à Zuzanna Ginczanka (1917-1944), poétesse polonaise assassinée pour ses origines juives, le rôle de conscience européenne de la 4e Voie. Dans son communiqué du 13 septembre 2026, l'auteur rappelle que sans mémoire de la Shoah et sans justice sociale, aucune fédération tricontinentale n'est possible.

De Forough à Zuzanna, de Téhéran à Varsovie en passant par Bagdad et Tibériade, Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes fonde la 4e Voie Tricontinentale Euro-Méditerranéenne & Africaine : une constitution matricielle où la poésie fait loi.

Débats contemporains :

Le destin de la poétesse Zuzanna Ginczanka & l'opposition de Stéphane Parédé au nationalisme d'exclusion

Pour analyser comment l'histoire du XXe siècle — et en particulier le tragique destin de Zuzanna Ginczanka — nourrit les débats politiques actuels commentés par des auteurs comme Stéphane Parédé, il faut observer la manière dont le passé est utilisé comme une grille de lecture du présent. [1] (https://www.mahj.org/fr/media/zuzanna-ginczanka)

Le parallèle entre le destin de Ginczanka et les enjeux contemporains s'articule autour de trois thématiques majeures :
1. La mécanique de l'exclusion et le ciblage des minorités
Hier (Zuzanna Ginczanka) : Femme, juive, d'origine ukrainienne et de culture polonaise, Ginczanka incarnait une identité multiple et cosmopolite. Dans les années 1930, l'extrême droite nationaliste polonaise menait des campagnes virulentes d'antisémitisme. Ce climat de haine culturelle a créé les conditions de sa traque. [1] (https://instytutpolski.pl/paris/2025/08/21/ode-a-la-vie-et-a-la-liberte-la-poesie-de-zuzanna-ginczanka/), [2] (https://journals.openedition.org/socrep/2153)
Aujourd'hui : Pour des militants comme Stéphane Parédé, cette dynamique historique éclaire directement les rhétoriques actuelles d'extrême droite, notamment la théorie du "grand remplacement" ou le rejet des identités plurielles.

 L'analyse repose sur le fait que la stigmatisation commence toujours par des mots et des discriminations culturelles avant de devenir institutionnelle.

2. La délation de voisinage et la fragilité du lien socialHier : Le destin de la poétesse a basculé lorsqu'elle a été dénoncée par sa propre logeuse à Lwow en raison de ses origines. Son célèbre poème Non omnis moriar immortalise cette trahison. [1] (https://www.mahj.org/fr/media/zuzanna-ginczanka)Aujourd'hui : Ce pan de l'histoire nourrit les critiques contemporaines contre les politiques sécuritaires agressives ou les discours qui incitent à la suspicion envers "l'autre" (l'immigré, le musulman, le réfugié). Les auteurs antiracistes tirent la sonnette d'alarme sur le fait que la haine orchestrée par des mouvements politiques finit par fracturer la solidarité humaine la plus élémentaire.

3. Le concept de "Symbiose Interculturelle" face au Nationalisme d'Exclusion
 Hier : Zuzanna Ginczanka a choisi d'écrire en polonais par amour pour cette langue et sa culture, tout en conservant son identité propre. Elle refusait d'être enfermée dans une seule case. Le nationalisme du XXe siècle n'acceptait pas cette complexité et exigeait la pureté identitaire.

 Aujourd'hui : C'est le cœur de l'engagement de Stéphane Parédé. Dans ses essais, il oppose au nationalisme d'exclusion ce qu'il appelle la "symbiose interculturelle". Il utilise des figures comme Ginczanka pour prouver que la richesse d'une nation provient du métissage des cultures et que forcer l'assimilation totale ou exclure la différence mène historiquement aux pires dérives autoritaires. [1] (https://www.editions-verone.com/auteur/parede-stephane/), [2] (https://www.en-attendant-nadeau.fr/2024/04/09/le-retour-de-zuzanna-ginczanka/)

 En somme, l'évocation de Ginczanka n'est pas qu'un simple hommage littéraire ; c'est un avertissement politique. Elle sert à rappeler que les droits et la sécurité des minorités ne sont jamais définitivement acquis face aux poussées identitaires.

COMMUNIQUÉ DE PRESSE : Annonce officielle de l'écrivain Stéphane Parédé dit Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES, La Nation Arabe et la Démocratie aux Éditions Vérone 

Après la parution de La Nation Arabe et la Démocratie : Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes fonde la « 4ème Voie » et la Constitution Tricontinentale

NÎMES, le 13 septembre 2026 – 
À l’heure où les tensions géopolitiques se cristallisent et où la Méditerranée se fracture, l’intellectuel et théoricien nîmois Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes annonce la publication majeure de son essai La Nation Arabe et la Démocratie aux Éditions Vérone.

 Cet ouvrage pose les fondations d'un modèle inédit : la 4ème Voie (ou Pacte d'Al-Andalus).Rompant avec onze années d'un silence littéraire et politique volontaire (2014-2025), l’auteur livre une critique radicale de la théorie du « choc des civilisations ». Par ce travail, il formalise parallèlement la Constitución - Constitution - دستور Tricontinentale V2, un texte trilingue qui propose de transformer l'espace euro-méditerranéen et africain en un « jardin commun » tricontinental.

Un raccordement intellectuel historique :
 Au cœur de sa démarche, Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes opère un maillage conceptuel entre deux figures tutélaires de la transition culturelle : Rifa'a al-Tahtawi, pionnier de la Nahda égyptienne au XIXe siècle, et Blas Infante, père du nationalisme andalou au XXe siècle. 

 En appliquant la méthode linguistique du « branchement », l'auteur démontre que les concepts de démocratie, de liberté et de justice sociale ne sont pas le monopole de l'Occident, mais sont inhérents à l'histoire et à la tradition arabo-musulmane.

La Poésie comme Constitution Spirituelle :

 La singularité absolue de la doctrine réside dans sa structure matricielle et féminine. Rejetant le jargon technocratique, l’auteur place le cri d'insoumission de quatre poétesses internationales — Forough Farrokhzad, Nazik al-Malaika, Rachel Bluwstein et Zuzanna Ginczanka — au sommet des lois de cet espace commun. La poésie y devient la charte spirituelle et le rempart ultime contre l'autoritarisme.

Un engagement gravé dans le nom :
 Cette campagne de promotion et de lancement coïncide avec la restitution par l'écrivain de son patronyme intégral : Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes. Un acte intime qui scelle sa doctrine, faisant de son propre nom le symbole des identités plurielles et transfrontalières qu'il défend.

* L'interessé utilisera désormais Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes. Il précise que les démarches administratives sont en cours concernant l'adjonction du nom de son arrière grand père et l'ajout de celui de de son arrière grand-mère Escarabajal comme deuxième prénom.

Stéphane Parédé et Miguel Hernández : la 4ème Voie euro-méditerranéenne

Il n'est pas étonnant que Stéphane Parédé aime et connaisse si bien Miguel Hernández.

Au-delà de la poésie, c'est une même filiation d'idéaux qui les relie.

Un idéal de l'Homme ordinaire.

Hernández est berger à Orihuela, fils d'un chevrier, contraint de quitter l'école à 14 ans. Il devient poète en autodidacte, la nuit, à la bibliothèque. Il combat ensuite dans les tranchées républicaines et meurt en prison à 31 ans à Alicante.

Stéphane Parédé y reconnait le principe fondateur de l'École Philosophique 4ème Voie qu'il porte : la Voie ne se fait pas hors du monde, mais dans le monde. Pas besoin de monastère. Le travail le plus humble — garder les chèvres, pétrir le pain, résister — devient travail intérieur. L'homme se construit lui-même.

Un idéal euro-méditerranéen, héritier d'Al-Andalus.

Orihuela ne s'appelle pas Orihuela par hasard. C'était Uryula, terre d'Al-Andalus pendant 5 siècles. La terre dont parle Hernández — l'oignon, le givre, la faim, la lune double du sein — n'est pas une terre du Nord. C'est une terre méditerranéenne, sèche, arabe et espagnole à la fois.

Sa poésie porte encore le souffle d'Al-Andalus : une poésie de la terre, du corps, où le sacré n'est pas séparé du quotidien. C'est exactement l'axe de la Nation Arabe Démocratie et de la 4ème Voie euro-méditerranéenne défendue par Stéphane Parédé : retisser le fil coupé entre les deux rives, entre l'Europe et le monde arabe, non par des discours, mais par une culture commune de la dignité.

Un idéal de transformation de la souffrance.

L'idéal républicain de Hernández n'était pas une abstraction. C'était la défense du peuple contre le fascisme franquiste, jusqu'au bout.

En 1939, depuis la prison, sa femme Josefina lui écrit qu'elle n'a que du pain et des oignons pour nourrir leur fils. Il répond par Nanas de la cebolla, l'un des poèmes les plus déchirants du XXe siècle.

Au lieu du désespoir, il écrit :
Tu risa me hace libre, me pone alas. / Ton rire me rend libre, il me donne des ailes.
C'est le cœur de l'enseignement de la 4ème Voie : ne pas nier l'hielo negro, la glace noire de la misère, mais la traverser pour en faire des ailes.

Stéphane Parédé voit en Miguel Hernández non pas un poète mort, mais un maître de cette alchimie. Un homme qui, même privé de tout, a refusé de s'effondrer, et a laissé comme dernier testament non pas la haine du geôlier, mais le rire d'un enfant.

Un idéal qui, de l'Espagne de 1939 à la Méditerranée d'aujourd'hui, reste intact.

CONSTITUCIÓN TRICONTINENTAL AL-ANDALUS V2 - LA BISAGRA NÎMES-MAZARRÓN 1610-2026
Federación de Aldea - 2 municipios, 1 bisagra, 414 años

En memoria de Josefa Escarabajal y Francisco Miguel Paredes Garcia
Por Stéphane Parédé alias Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES - Nîmes, 10 de septiembre de 2026

PRECISIÓN JURÍDICA OBLIGATORIA: La Federación de Aldea La Bisagra Nîmes-Mazarrón 1610-2026 está constituida como linaje familiar, oficios y semillas (Art.1-2). Los municipios administrativos de Nîmes (Francia) y Mazarrón (España) son distintos de esta Federación de Aldea y están invitados a adherirse libremente (Art.29). Hasta la fecha, no se ha solicitado ni obtenido ninguna firma de los municipios administrativos. El autor no se ha reunido con ningún alcalde. La presente Constitución es un acto ciudadano, herramienta libre en nombre de la sociedad.

DECLARACIÓN PREÁMBULO
De Rodrigo Paredes Garcia, nacido 1610 en Mazarrón,
a Pedro Joseph Paredes Granados, nacido 8 de abril de 1681 en Mazarrón, registrado el 18 de abril de 1681 en el registro de la Parroquia San Antonio de Padua de Mazarrón, hijo de Pedro Paredes Moreno y Antonia Magdalena Granados Muñoz (Archivo eclesiástico que hacía función de registro civil antes de 1871 - Fuente FamilySearch Imagen 111),
a Francisco Miguel Paredes Garcia, nacido 1854 en Águilas (Murcia), jornalero,
y Josefa Escarabajal, nacida Mazarrón, jornalera, viuda 1903-1942 39 años en Misserghin, Orán,
a François Parédé, albañil Misserghin, Orán,
a René Parédé, cocinero Orán-Nîmes,
a Stéphane Parédé alias Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES, 2026 Nîmes.

Mismo registro-madre: Parroquia San Antonio de Padua de Mazarrón.
Misma línea de oficios: jornalero, campesino, albañil, cocinero, escritor.
Misma tierra: Mazarrón - Águilas - Almería - Misserghin - Nîmes.
Mismo deber: transmitir.

TÍTULO I - LA BISAGRA EXISTE
Art.1 Prueba continua 1610-2026:
a) Rodrigo Paredes Garcia, nacido 1610 Mazarrón.
b) Pedro Joseph Paredes Granados, nacido 8 abril 1681 Mazarrón, registrado 18 abril 1681 registro Parroquia San Antonio de Padua de Mazarrón. Fuente: Archivo eclesiástico que hacía función de registro civil antes de creación registro civil español 1871 - FamilySearch Imagen 111. Acta citada como archivo histórico laico, no confesional.
c) Francisco Miguel Paredes Garcia, nacido 1854 Águilas jornalero.
d) Josefa Escarabajal, nacida Mazarrón jornalera, viuda 1903-1942 39 años Misserghin, Orán.
e) François Parédé, albañil Misserghin, Orán.
f) René Parédé, cocinero Orán-Nîmes.
g) Stéphane Parédé alias Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES, escritor Nîmes 2026.

Art.2 Definición: Una Aldea en el sentido del Art.24 no es un municipio estatal. Es un linaje >3 generaciones que transmite gestos y semillas y que camina sin permiso estatal. Nîmes y Mazarrón son 2 municipios administrativos distintos, 1 sola Aldea Federada en sentido constitucional: Mazarrón 1610 casa-madre, Nîmes 2026 casa-hija. Es una Bisagra: charnela que sostiene 2 puertas diferentes sin confundirlas, haciéndolas moverse juntas. Definición del albañil.

Art.3 Preexistencia: La Bisagra 1610 precede al Estado-nación 1648/1789/1958/1978. Principio fundador: No son las Aldeas las que se adhieren a los Estados, son los Estados los que se adhieren a la Aldea que camina. Constatación de existencia 414 años, no petición de autorización.

TÍTULO II - FUNDAMENTOS
Art.4 Dignidad del campesino, albañil, cocinero, escritor funda soberanía.
Art.5 Bi/tri nacionalidad = función constitucional de traducción. Asiento de derecho en comisiones de memoria.
Art.6 Agua, tierra, aire, olivo, Mediterráneo sujetos de derecho. 150 Guardianes de lo Vivo sorteados con veto.
Art.7 La Tierra no miente: título del fellah prima sobre título especulativo.
Art.8 Familia gestora en nombre de la sociedad, no propietaria especulativa.
Art.9 Semillas estériles prohibidas. Banco tricontinental de semillas campesinas. Memoria Josefa Escarabajal.
Art.10 Por Amor: el amor acto político fundador.

TÍTULO III - OFICIOS
Art.11 Bi/tri-nacionales traductores oficiales.
Art.12 Saber-hacer de las manos = función de interés tricontinental superior. Transmisión financiada como ejército.
Art.13 Escuela de las Manos: gesto vale diploma.

TÍTULO IV - CEUTA Y AL-ANDALUS
Art.14 Ceuta ni colonia ni enclave. Laboratorio constitucional mediterráneo: puente, no frontera.
Art.15 Al-Andalus 711-1492 = método de ingeniería social, no nostalgia.
Art.16 Derecho al Paso Digno: Ceuta, Melilla, Gibraltar, Lampedusa = Zonas Tricontinentales de Conocimiento y Paso. Alambradas y retención prohibidas.

TÍTULO V - GOBERNANZA
Art.17 Consejo Campesino Shura sorteado revocable.
Art.18 Takaful de la cosecha: Nadie tiene hambre si el Consejo reparte.
Art.19 Ejecutivo de 7, presidencia rotatoria anual, revocable por referéndum en todo momento.
Art.20 Bicameral: Asamblea Popular electa + Consejo Ciudadano 150 sorteados. El pueblo dirime desacuerdo.
Art.21 Referéndum: 1% de inscritos de la Federación para abrogar o revocar una adhesión, 2% para proponer, 3% para revisar. Ninguna misma cuestión puede volver a plantearse antes de 12 meses. Iniciativa ciudadana.
Art.22 Moneda común no especulativa Banco Público Tricontinental.
Art.23 Educación tricontinental gratuita, laica, obligatoria hasta 18 años, 4 idiomas.
Art.24 Agua, semillas, energía, salud, educación, datos = comunes inalienables retirados de la especulación.
Art.25 De Francisco 1854 a Stéphane Parédé alias Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES 1974: prueba por retratos.
Art.26 Entrada en vigor: en cuanto una aldea camina. La aldea que camina es la Constitución.

TÍTULO VI - 5 DEBERES INALIENABLES
Art.27 5 Fundamentales:
1-Ghidha' (غذاء)/Qut (قوت) Derecho Alimentación mínimo vital Waqf agrícola 1610
2-Sakan (سكن)/Masakan (مسكن) Derecho Vivienda Karama
3-Kiswah (كسوة)/Libas (لباس) Derecho Vestimenta Fiqh an-Nafaqa Josefa 39 años
4-Shifa' (شفاء)/'Ilaj (علاج) Derecho Salud Hifz an-Nafs Takaful+Zakat
5-Ta'lim (تعليم)/Tarbiyah (تربية) Derecho Educación Hifz al-'Aql Fard

Art.28 5 Garantías Republicanas: Alimentaria, Vivienda, Vestimenta, Salud, Educación. Financiación: Waqf a la francesa Fondo Santuarizado + Takaful republicano + Zakat laico 2,5% fortunas durmientes.

Art.29 Acta de Federación: Federación de Aldeas Tricontinentales constituida el 10 de septiembre de 2026 en Nîmes, por iniciativa ciudadana de Stéphane Parédé alias Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES.
Primer miembro fundador: La Bisagra Nîmes-Mazarrón 1610-2026, como Federación de Aldea constituida por continuidad de linajes familiares, de oficios y de semillas (1610-2026), distinta de los municipios administrativos y de los Estados.
Los municipios administrativos de Nîmes (Francia) y de Mazarrón (España), así como todo Estado, región, municipio, aldea de los 22 de la Mediterránea tricontinental, están invitados a adherirse libremente ratificando Art.27-28. Ninguna adhesión de un municipio administrativo está a día de hoy formalizada.
Adhesión revocable si violación de los 5 Deberes, por iniciativa ciudadana umbral 1% Art.21.

SELLO OFICIAL
Stéphane Parédé alias Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES
Nîmes-Mazarrón, 10 de septiembre de 2026

الدستور القاري الثلاثي الأندلس - النسخة الثانية
المفصلة نيم - ماثارون 1610-2026
اتحاد قروي - بلديتان، مفصلة واحدة، 414 سنة
تخليداً لذكرى خوسيفا إسكاراباخال وفرانسيسكو ميغيل باريديس غارسيا
بقلم ستيفان باريدي الملقب ستيفان إسكاراباخال باريدي-باريديس - نيم، 10 سبتمبر 2026

تنبيه قانوني إلزامي: الاتحاد القروي المفصلة نيم-ماثارون 1610-2026 مؤسس كسلالة عائلية، مهن وبذور (المادة 1-2). البلديتان الإداريتان نيم (فرنسا) وماثارون (إسبانيا) منفصلتان عن هذا الاتحاد القروي ومدعوتان للانضمام إليه بحرية (المادة 29). حتى اليوم، لم يتم طلب ولا الحصول على أي توقيع من البلديات الإدارية. لم يلتق الكاتب بأي عمدة. هذا الدستور هو فعل مواطني، أداة حرة باسم المجتمع.

إعلان الديباجة
من رودريغو باريديس غارسيا، مولود 1610 في ماثارون،
إلى بيدرو خوسيه باريديس غرانادوس، مولود 8 أبريل 1681 في ماثارون، مسجل في 18 أبريل 1681 في سجل رعية القديس أنطونيو بادوا في ماثارون، ابن بيدرو باريديس مورينو وأنطونيا ماغدالينا غرانادوس مونيوز (أرشيف كنسي كان يقوم مقام الحالة المدنية قبل 1871 - مصدر FamilySearch صورة 111)،
إلى فرانسيسكو ميغيل باريديس غارسيا، مولود 1854 في أغيلاس (مورسيا)، عامل يومي،
وخوسيفا إسكاراباخال، مولودة ماثارون، عاملة يومية، أرملة 1903-1942 39 سنة في ميسرغين، وهران،
إلى فرانسوا باريدي، بناء في ميسرغين، وهران،
إلى روني باريدي، طباخ وهران-نيم،
إلى ستيفان باريدي الملقب ستيفان إسكاراباخال باريدي-باريديس، 2026 نيم.

نفس السجل الأم: رعية القديس أنطونيو بادوا في ماثارون.
نفس سلسلة المهن: عامل يومي، فلاح، بناء، طباخ، كاتب.
نفس الأرض: ماثارون - أغيلاس - ألميريا - ميسرغين - نيم.
نفس الواجب: النقل.

الباب الأول - المفصلة موجودة
المادة 1 إثبات مستمر 1610-2026:
أ) رودريغو باريديس غارسيا، مولود 1610 ماثارون.
ب) بيدرو خوسيه باريديس غرانادوس، مولود 8 أبريل 1681 ماثارون، مسجل 18 أبريل 1681 سجل رعية القديس أنطونيو بادوا. المصدر: أرشيف كنسي كان يقوم مقام الحالة المدنية قبل إنشاء الحالة المدنية الإسبانية 1871 - FamilySearch صورة 111. الوثيقة مستشهد بها كأرشيف تاريخي علماني، غير طائفي.
ج) فرانسيسكو ميغيل باريديس غارسيا، مولود 1854 أغيلاس عامل يومي.
د) خوسيفا إسكاراباخال، مولودة ماثارون عاملة يومية، أرملة 1903-1942 39 سنة ميسرغين، وهران.
ه) فرانسوا باريدي، بناء ميسرغين، وهران.
و) روني باريدي، طباخ وهران-نيم.
ز) ستيفان باريدي الملقب ستيفان إسكاراباخال باريدي-باريديس، كاتب نيم 2026.

المادة 2 تعريف: القرية بمعنى المادة 24 ليست بلدية دولاتية. هي سلالة أكثر من 3 أجيال تنقل الحركات والبذور وتمشي بدون إذن دولتي. نيم وماثارون بلديتان إداريتان منفصلتان، قرية واحدة متحدة دستورياً: ماثارون 1610 البيت الأم، نيم 2026 البيت البنت. إنها مفصلة Bisagra: مفصل يحمل بابين مختلفين دون الخلط بينهما، يجعلهما يتحركان معاً. تعريف البناء.

المادة 3 أسبقية الوجود: المفصلة 1610 تسبق الدولة-الأمة 1648/1789/1958/1978. مبدأ مؤسس: ليست القرى التي تنضم إلى الدول، بل الدول التي تنضم إلى القرية التي تمشي. إثبات وجود 414 سنة، وليس طلب ترخيص.

الباب الثاني - الأسس
المادة 4 كرامة الفلاح، البناء، الطباخ، الكاتب تؤسس السيادة.
المادة 5 الجنسية المزدوجة/الثلاثية = وظيفة دستورية للترجمة. مقعد حق في لجان الذاكرة.
المادة 6 الماء، الأرض، الهواء، الزيتون، المتوسط ذوات حقوق. 150 حارساً للكائن الحي بالقرعة مع حق النقض.
المادة 7 الأرض لا تكذب: لقب الفلاح يعلو على اللقب المضاربي.
المادة 8 الأسرة مدبرة باسم المجتمع، ليست مالكة مضاربة.
المادة 9 البذور العقيمة محظورة. بنك قاري ثلاثي للبذور الفلاحية. ذكرى خوسيفا إسكاراباخال.
المادة 10 من أجل الحب Por Amor: الحب فعل سياسي مؤسس.

الباب الثالث - المهن
المادة 11 مزدوجو/ثلاثيو الجنسية مترجمون رسميون.
المادة 12 معرفة الأيدي = وظيفة مصلحة قارية ثلاثية عليا. النقل ممول كجيش.
المادة 13 مدرسة الأيدي: الحركة تساوي شهادة.

الباب الرابع - سبتة والأندلس
المادة 14 سبتة ليست مستعمرة ولا جيباً. مختبر دستوري متوسطي: جسر، ليس حدوداً.
المادة 15 الأندلس 711-1492 = منهج هندسة اجتماعية، ليس حنيناً.
المادة 16 الحق في العبور الكريم: سبتة، مليلية، جبل طارق، لامبيدوزا = مناطق قارية ثلاثية للمعرفة والعبور. الأسلاك الشائكة والاحتجاز محظوران.

الباب الخامس - الحوكمة
المادة 17 مجلس فلاحي شورى بالقرعة قابل للعزل.
المادة 18 تكافل المحصول: لا أحد يجوع إذا وزع المجلس.
المادة 19 تنفيذية من 7، رئاسة دورية سنوية، قابلة للعزل باستفتاء في أي وقت.
المادة 20 ثنائية المجلس: جمعية شعبية منتخبة + مجلس مواطني 150 بالقرعة. الشعب يحسم الخلاف.
المادة 21 الاستفتاء: 1% من المسجلين في الاتحاد لإلغاء أو سحب انضمام، 2% للاقتراح، 3% للمراجعة. لا يمكن إعادة طرح نفس السؤال قبل 12 شهراً. مبادرة مواطنية.
المادة 22 عملة مشتركة غير مضاربية بنك عمومي قاري ثلاثي.
المادة 23 تعليم قاري ثلاثي مجاني، علماني، إلزامي حتى 18 سنة، 4 لغات.
المادة 24 الماء، البذور، الطاقة، الصحة، التعليم، البيانات = مشتركات غير قابلة للتصرف مسحوبة من المضاربة.
المادة 25 من فرانسيسكو 1854 إلى ستيفان باريدي الملقب ستيفان إسكاراباخال باريدي-باريديس 1974: إثبات بالصور.
المادة 26 دخول حيز النفاذ: بمجرد ما تمشي قرية. القرية التي تمشي هي الدستور.

الباب السادس - 5 واجبات غير قابلة للتصرف
المادة 27 5 أساسيات:
1-غذاء / قوت حق الغذاء الحد الأدنى الحيوي وقف زراعي 1610
2-سكن / مسكن حق السكن كرامة
3-كسوة / لباس حق اللباس فقه النفقة خوسيفا 39 سنة
4-شفاء / علاج حق الصحة حفظ النفس تكافل+زكاة
5-تعليم / تربية حق التعليم حفظ العقل فرض

المادة 28 5 ضمانات جمهورية: غذائية، سكنية، كسائية، صحية، تعليمية. التمويل: وقف على الطريقة الفرنسية صندوق مصان + تكافل جمهوري + زكاة علمانية 2.5% الثروات الراكدة.

المادة 29 فعل الاتحاد: اتحاد القرى القارية الثلاثية مؤسس في 10 سبتمبر 2026 في نيم، بمبادرة مواطنية من ستيفان باريدي الملقب ستيفان إسكاراباخال باريدي-باريديس.
العضو المؤسس الأول: المفصلة نيم-ماثارون 1610-2026، كاتحاد قروي مؤسس باستمرارية السلالات العائلية، المهن والبذور (1610-2026)، منفصل عن البلديات الإدارية والدول.
البلديات الإدارية لنيم (فرنسا) وماثارون (إسبانيا)، وكذلك كل دولة، جهة، بلدية، قرية من الـ22 للمتوسط القاري الثلاثي، مدعوة للانضمام بحرية عبر التصديق على المادة 27-28. لم يتم حتى اليوم تفعيل أي انضمام لبلدية إدارية.
الانضمام قابل للسحب إذا انتهكت الواجبات الخمسة، بمبادرة مواطنية عتبة 1% المادة 21.

الختم الرسمي
ستيفان باريدي الملقب ستيفان إسكاراباخال باريدي-باريديس
نيم-ماثارون، 10 سبتمبر 2026
الاسم المدني: ستيفان باريدي. الاسم الدستوري المستعمل: ستيفان إسكاراباخال باريدي-باريديس، تخليداً لذكرى خوسيفا إسكاراباخال وفرانسيسكو ميغيل باريديس غارسيا 1854، قيد التصريح في البلدية.
ماثارون 1610 - نيم 2026
الترخيص: أداة حرة، قابلة للتعديل، إيداع باسم المجتمع.
ملاحظة تاريخية مادة 1: قبل إنشاء الحالة المدنية الإسبانية 1871، كانت السجلات الرعوية تقوم مقام الحالة المدنية. الوثيقة 1681 مستشهد بها كأرشيف تاريخي علماني ذي حجية، وليس كفعل طائفي. احترام مبدأ العلمانية المادة 23.

CONSTITUTION TRICONTINENTALE AL-ANDALUS V2

LA BISAGRA NÎMES-MAZARRÓN 1610-2026

Fédération Villageoise - 2 communes, 1 charnière, 414 ans

En mémoire de Josefa Escarabajal et Francisco Miguel Paredes Garcia

Par Stéphane Parédé dit Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES - Nîmes, 10 septembre 2026

PRÉCISION JURIDIQUE OBLIGATOIRE : La Fédération Villageoise La Bisagra Nîmes-Mazarrón 1610-2026 est constituée en tant que lignée familiale, métiers et semences (Art.1-2). Les communes administratives de Nîmes (France) et Mazarrón (Espagne) sont distinctes de cette Fédération Villageoise et sont invitées à y adhérer librement (Art.29). À ce jour, aucune signature des communes administratives n'a été sollicitée ni obtenue. L'auteur n'a rencontré aucun maire. La présente Constitution est un acte citoyen, outil libre au nom de la société.

DÉCLARATION PRÉAMBULE

De Rodrigo Paredes Garcia, né 1610 à Mazarrón,

à Pedro Joseph Paredes Granados, né 8 avril 1681 à Mazarrón, enregistré le 18 avril 1681 au registre de la Parroquia San Antonio de Padua de Mazarrón, fils de Pedro Paredes Moreno et Antonia Magdalena Granados Muñoz (Archive ecclésiastique faisant office d'état civil avant 1871 - Source FamilySearch Image 111),

à Francisco Miguel Paredes Garcia, né 1854 à Águilas (Murcie), jornalero,

et Josefa Escarabajal, née Mazarrón, jornalera, veuve 1903-1942 39 ans à Misserghin, Oran,

à François Parédé, maçon Misserghin, Oran,

à René Parédé, cuisinier Oran-Nîmes,

à Stéphane Parédé dit Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES, 2026 Nîmes.

Même registre-mère : Parroquia San Antonio de Padua de Mazarrón, faisant office d'état civil historique.

Même lignée métiers : jornalero, paysan, maçon, cuisinier, écrivain.

Même terre : Mazarrón - Águilas - Almería - Misserghin - Nîmes.

Même devoir : transmettre.

TITRE I - LA BISAGRA EXISTE

Art.1 Preuve continue 1610-2026 :

a) Rodrigo Paredes Garcia, né 1610 Mazarrón.

b) Pedro Joseph Paredes Granados, né 8 avril 1681 Mazarrón, enregistré 18 avril 1681 registre Parroquia San Antonio de Padua de Mazarrón, fils Pedro Paredes Moreno et Antonia Magdalena Granados Muñoz. Source : Archive ecclésiastique faisant office d'état civil avant création état civil espagnol 1871 - FamilySearch Image 111. Acte cité comme archive historique laïque, non confessionnelle.

c) Francisco Miguel Paredes Garcia, né 1854 Águilas jornalero.

d) Josefa Escarabajal, née Mazarrón jornalera, veuve 1903-1942 39 ans Misserghin, Oran.

e) François Parédé, maçon Misserghin, Oran.

f) René Parédé, cuisinier Oran-Nîmes.

g) Stéphane Parédé dit Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES, écrivain Nîmes 2026.

Art.2 Définition : Un Village au sens Art.24 n'est pas une commune étatique. C'est une lignée >3 générations transmettant gestes et semences et qui marche sans permission étatique. Nîmes et Mazarrón sont 2 communes administratives distinctes, 1 seul Village Fédéré au sens constitutionnel : Mazarrón 1610 maison-mère, Nîmes 2026 maison-fille. C'est une Bisagra : charnière tenant 2 portes différentes sans les confondre, les faisant bouger ensemble. Définition du maçon.

Art.3 Préexistence : La Bisagra 1610 précède l'État-nation 1648/1789/1958/1978. Principe fondateur : Ce ne sont pas les Villages qui adhèrent aux États, ce sont les États qui adhèrent au Village qui marche. Constat d'existence 414 ans, non demande d'autorisation.

TITRE II - FONDAMENTAUX

Art.4 Dignité du paysan, maçon, cuisinier, écrivain fonde souveraineté.

Art.5 Bi/tri nationalité = fonction constitutionnelle traduction. Siège droit commissions mémoire.

Art.6 Eau, terre, air, olivier, Méditerranée sujets de droit. 150 Gardiens du Vivant tirés au sort avec veto.

Art.7 La Tierra no miente : titre du fellah prime sur titre spéculatif.

Art.8 Famille gérante au nom de la société, pas propriétaire spéculative.

Art.9 Semences stériles interdites. Banque tricontinentale semences paysannes. Mémoire Josefa Escarabajal.

Art.10 Por Amor : l'amour acte politique fondateur.

TITRE III - MÉTIERS

Art.11 Bi/tri-nationaux traducteurs officiels.

Art.12 Savoir-faire des mains = fonction intérêt tricontinental supérieur. Transmission financée comme armée.

Art.13 École des Mains : geste vaut diplôme.

TITRE IV - CEUTA ET AL-ANDALUS

Art.14 Ceuta ni colonie ni enclave. Laboratoire constitutionnel méditerranéen : pont, pas frontière.

Art.15 Al-Andalus 711-1492 = méthode ingénierie sociale, pas nostalgie.

Art.16 Droit au Passage Digne : Ceuta, Melilla, Gibraltar, Lampedusa = Zones Tricontinentales Connaissance et Passage. Barbelés et rétention interdits.

TITRE V - GOUVERNANCE

Art.17 Conseil Paysan Choura tiré au sort révocable.

Art.18 Takaful de la récolte : Nul n'a faim si Conseil répartit.

Art.19 Exécutif de 7, présidence tournante annuelle, révocable référendum à tout moment.

Art.20 Bicaméral : Assemblée Populaire élue + Conseil Citoyen 150 tirés au sort. Peuple tranche désaccord.

Art.21 Référendum : 1% des inscrits de la Fédération pour abroger ou révoquer une adhésion, 2% pour proposer, 3% pour réviser. Aucune même question ne peut être reposée avant 12 mois. Initiative citoyenne.

Art.22 Monnaie commune non spéculative Banque Publique Tricontinentale.

Art.23 Éducation tricontinentale gratuite, laïque, obligatoire jusqu'à 18 ans, 4 langues.

Art.24 Eau, semences, énergie, santé, éducation, données = communs inaliénables retirés spéculation.

Art.25 De Francisco 1854 à Stéphane Parédé dit Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES 1974 : preuve par portraits.

Art.26 Entrée en vigueur : dès qu'un village marche. Le village qui marche est la Constitution.

TITRE VI - 5 DEVOIRS INALIÉNABLES

Art.27 5 Fondamentaux :

1-Ghidha' (غذاء)/Qut (قوت) Droit Nourriture minimum vital Waqf agricole 1610

2-Sakan (سكن)/Masakan (مسكن) Droit Logement Karama

3-Kiswah (كسوة)/Libas (لباس) Droit Vêtement Fiqh an-Nafaqa Josefa 39 ans

4-Shifa' (شفاء)/'Ilaj (علاج) Droit Santé Hifz an-Nafs Takaful+Zakat

5-Ta'lim (تعليم)/Tarbiyah (تربية) Droit Éducation Hifz al-'Aql Fard

Art.28 5 Garanties Républicaines : Alimentaire, Logement, Vestimentaire, Santé, Éducation. Financement : Waqf à la française Fonds Sanctuarisé + Takaful républicain + Zakat laïque 2,5% fortunes dormantes.

Art.29 Acte de Fédération : Fédération des Villages Tricontinentaux constituée le 10 septembre 2026 à Nîmes, à l'initiative citoyenne de Stéphane Parédé dit Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES.

Premier membre fondateur : La Bisagra Nîmes-Mazarrón 1610-2026, en tant que Fédération Villageoise constituée par continuité de lignées familiales, de métiers et de semences (1610-2026), distincte des communes administratives et des États.

Les communes administratives de Nîmes (France) et de Mazarrón (Espagne), ainsi que tout État, région, commune, village des 22 de la Méditerranée tricontinentale, sont invités à y adhérer librement en ratifiant Art.27-28. Aucune adhésion d'une commune administrative n'est à ce jour actée.

Adhésion révocable si violation des 5 Devoirs, sur initiative citoyenne seuil 1% Art.21.

SCEAU OFFICIEL

Stéphane Parédé dit Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES

Nîmes-Mazarrón, 10 septembre 2026

Nom d'état civil : Stéphane Parédé. Nom constitutionnel d'usage : Stéphane Escarabajal PARÉDÉ-PAREDES, en mémoire de Josefa Escarabajal et Francisco Miguel Paredes Garcia 1854, en cours de déclaration mairie.

Mazarrón 1610 - Nîmes 2026

Licence : Outil libre, modifiable, dépôt au nom de la société.

NOTE HISTORIQUE ART.1 : Avant création état civil espagnol 1871, les registres paroissiaux faisaient office d'état civil. L'acte 1681 est cité comme archive historique laïque faisant foi, non comme acte confessionnel. Respect principe laïcité Art.23.

COMMUNIQUÉ OFFICIEL - École Philosophique de la 4ème Voie
Nîmes, le 9 septembre 2026
À compter de ce jour, l'ensemble de mes travaux théoriques, publications et enseignements relatifs à la 4ème Voie Tricontinentale seront signés sous le nom complet :

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes

Anciennement : Stéphane Parédé

Cette signature restitue la trajectoire géographique et historique qui fonde la 4ème Voie :

Mazarrón (Murcie) → Misserghin (Oranie) → Nîmes

- Mazarrón : terre d'origine de la lignée Escarabajal-Paredes, liée à l'histoire des mines de la Sierra (concessions Talía, Santa Ana, San Juan - archives 1866)
- Misserghin : lieu de la francisation de Paredes en Parédé par l'administration coloniale
- Nîmes : lieu de la restitution philosophique et de l'adjonction

Composition de la signature :
Prénom : Stéphane
2ème prénom : Escarabajal
Nom : Parédé-Paredes

Cette adjonction est en cours d'enregistrement officiel (Mairie de Nîmes, Garde des Sceaux, Ayuntamiento de Mazarrón).

L'œuvre La Nation Arabe et la Démocratie et l'ensemble du corpus de la 4ème Voie restent attribués à cette même signature dans sa forme restituée.

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes
Théoricien de la 4ème Voie Tricontinentale
École Philosophique de la 4ème Voie
Nîmes

إلى بلاس إنفانتي، أخي في الثلم

أب الوطن الأندلسي وأب الأندلس الجديدة

بقلم ستيفان باريدي

في 11 أغسطس 1936، في إشبيلية، أعدمت الفرانكوية كاتب عدل من أجل جملة: "الأندلس ابنة الأندلس". اسمه: بلاس إنفانتي (1885-1936)، أبو الوطن الأندلسي.

بعد 90 عاماً، معركته ليست في إشبيلية. إنها في سبتة. وهي معركتي.

لماذا أدعو بلاس إنفانتي "أخي في الثلم"؟ لأننا نحرث نفس الأرض. الثلم ليس استعارة أدبية. إنه المحراث. إنه الأرض.

أولاً: ثلم العدالة - الأرض للشعب

لم تُبْنَ الأندلسية عند بلاس إنفانتي على تجريدات هوياتية. وُلدت من ملاحظة اجتماعية قاسية: الفقر المدقع للعمال الزراعيين، المياومون، في مواجهة جبروت كبار ملاك الأراضي.

كانت صرخته واضحة: الأرض الأندلسية للعامل الأندلسي.

وهذا بالضبط هو الثلم الذي أواصله في الطريق الرابع - الصوت الثلاثي القارات الأندلسي وفي كتابي "الأمة العربية والديمقراطية". أُبرهن فيه أن الحرية السياسية وهم بدون سيادة اقتصادية. لن تكون هناك ديمقراطية بدون عدالة زراعية. الكرامة تمر عبر استعادة الأرض والعمل.

عندما يموت فلاح من أغيلاس في عام 1903 وينام للأبد في أرض الجزائر، فإنه لا يترك سندات ملكية. إنه يترك عهداً حميماً مختوماً بين ضفتين. إنه عهد الأرض هذا، من 1903 إلى 2026، الذي أعيد تفعيله.

ثانياً: ثلم الذاكرة - الأندلس كدليل

بالنسبة لبلاس إنفانتي في كتابه "المثل الأندلسي" (1915) كما بالنسبة لي، الأندلس ليست حنيناً. إنها الدليل التاريخي على أن صدام الحضارات كذبة.

برهن إنفانتي أن النهضة الأوروبية ولدت في قرطبة، في التعايش بين اليهود والمسيحيين والمسلمين.

وأنا أبرهن أن المبادئ الديمقراطية متأصلة في الفكر العربي الإسلامي. نفس المعركة.

ثالثاً: ثلم المستقبل - سبتة، الأندلس الجديدة

حرر بلاس إنفانتي الفكرة الأندلسية. بقي أن نحرر جغرافيتها.

إذا كانت الأندلس، كما كان يقول، هي الجسر بين أوروبا وأفريقيا، فإن سبتة هي ذلك الجسر وقد أصبح مدينة. سبتة ليست جيباً إسبانياً في المغرب. سبتة هي الأندلس الجديدة.

إنها المنطقة الأوروبية للمضيق التي نظرتُ لها في شبيبة الحزب المجتمعي الوطني في عام 1995: طنجة - تطوان - سبتة - الجزيرة الخضراء - جبل طارق - طريفة. أرض واحدة ثلاثية القارات. إنها الطريق الرابع الذي نحمله اليوم.

اليوم، تُعامل سبتة كحدود-سجن. أنا أدعو إلى العكس: تحويل وضعها لجعلها منطقة حرة للتعاون الاقتصادي والثقافي والاجتماعي المشترك. مختبر للتكافل بين الثقافات.

في صورة تاريخية من عام 1918، تظهر أنغوستياس غارسيا بارياس، زوجة بلاس إنفانتي، وهي تخيط بيديها أول علم أندلسي أخضر وأبيض.

اليوم في سبتة، نساء الأندلس الجديدة هن من يُعدن خياطة نفس العلم. يُعدن خياطة الكرامة، وحماية الطفولة، والعدالة الاجتماعية.

الأندلس لم تمت. كانت تنتظر أن نعيد خياطتها في سبتة

A BLAS INFANTE, MI HERMANO DE SURCO

El Padre de la Patria Andaluza y el Padre de la Nueva Andalucía

Por Stéphane Escarabajaĺ Parédé-Paredes 

El 11 de agosto de 1936, en Sevilla, el franquismo fusilaba a un notario por una frase: "Andalucía es hija de Al-Andalus". Su nombre: Blas Infante (1885-1936), Padre de la Patria Andaluza.

90 años después, su combate no está en Sevilla. Está en Ceuta. Y es el mío.

¿Por qué llamo a Blas Infante mi "hermano de surco"? Porque aramos la misma tierra. El surco no es una metáfora literaria. Es el arado. Es la tierra.

I. El surco de la justicia: la tierra para el pueblo

El andalucismo de Blas Infante no se construyó sobre abstracciones identitarias. Nació de una constatación social brutal: la extrema pobreza de los obreros agrícolas, los jornaleros, frente a la omnipotencia de los grandes propietarios terratenientes, los latifundistas.

Su grito fue claro: La tierra andaluza para el jornalero andaluz.

Es exactamente el surco que yo prosigo en la 4ª Vía - Voz Tricontinental Al-Andalus y en mi libro La nación árabe y la democracia. Allí demuestro que la libertad política es una ilusión sin soberanía económica. No habrá democracia sin justicia agraria. La dignidad, Karama, pasa por la reapropiación del suelo y del trabajo.

Cuando un campesino de Águilas muere en 1903 y se duerme para la eternidad en la tierra de Argelia, no deja títulos de propiedad. Deja un pacto íntimo sellado entre dos orillas. Es ese Pacto de la Tierra, de 1903 a 2026, el que yo reactivo.

II. El surco de la memoria: Al-Andalus como prueba

Para Blas Infante en El Ideal Andaluz (1915) como para mí, Al-Andalus no es una nostalgia. Es la prueba histórica de que el choque de civilizaciones es una mentira.

Infante demostró que el Renacimiento europeo nació en Córdoba, en la Convivencia entre judíos, cristianos y musulmanes.

Yo demuestro que los principios democráticos son intrínsecos al pensamiento arabo-musulmán. La misma lucha.

III. El surco del futuro: Ceuta, Nueva Andalucía

Blas Infante liberó la idea andaluza. Queda por liberar su geografía.

Si, como él decía, Andalucía es el puente entre Europa y África, entonces Ceuta es ese puente hecho ciudad. Ceuta no es un enclave español en Marruecos. Ceuta es la Nueva Andalucía.

Es la Eurorregión del Estrecho que teoricé en el PCN-Juventud en 1995: Tánger - Tetuán - Ceuta - Algeciras - Gibraltar - Tarifa. Una misma tierra tricontinental. Es la 4ª Vía que llevamos hoy.

Hoy, Ceuta es tratada como una frontera-prisión. Yo preconizo lo inverso: transformar su estatuto para hacer de ella una zona franca de cooperación económica, cultural y social compartida. Un laboratorio de la simbiosis intercultural.

En una imagen histórica de 1918, es Angustias García Parias, la esposa de Blas Infante, cosiendo con sus manos la primera bandera andaluza verde y blanca.

Hoy en Ceuta, son las mujeres de la Nueva Andalucía las que vuelven a coser esa misma bandera. Vuelven a coser la Dignidad, la Protección de la infancia, la Justicia Social.

Al-Andalus no ha muerto. Esperaba que la volviéramos a coser en Ceuta.